A doenca como linguagem da alma.pdf

campo de visão. As duas perguntas centrais, “De onde venho?" e “Para onde
vou?" impõem-se mais cedo do que é usual e, com elas, a tarefa de
aprendizado é evidentemente, e sobretudo, o tema "destino", colocado no
berço do afetado.
Quando a ameaça fatal não é aceita, resta somente a fuga desesperada
diante da própria determinação. Isso pode levar a uma incrível sede de viver
e à tentativa de vivenciar o máximo possível o mais rapidamente possível.
Mas até mesmo com isso se aprende, no sentido da tarefa, como será
demonstrado. Nesse caso, a própria juventude significa tudo e os afetados
tornam-se uma franca caricatura desta sociedade, que sente de maneira
similar. O zangar-se com o duro destino também está próximo, e sobretudo a
projeção da culpa nos pais. A acusação de que teria sido melhor eles não
terem posto nenhuma criança no mundo é uma das mais brandas e
corresponde ao mesmo tempo à recomendação da medicina.
A projeção da culpa é a variante não resgatas ia da ocupação com a
problemática da herança familiar. Nesse caso, a tarefa "transmitida" e da qual
a pessoa se encarrega involuntariamente toma-se evidente. Tanto a genética
como experiências da psicoterapia mostram o quanto somos os filhos de
nossos pais. Ainda podemos recusar a herança legal, mas a herança
genética e a anímica permanecem conosco em todos os casos52 . Aqui
emerge a pesada herança dos pais e a maldição hereditária dos antigos,
entrando no jogo até mesmo o karma familiar dos hindus. Nós, modernos,
gostaríamos tanto de ser novos e independentes neste mundo. E preciso
então que um sintoma como a coréia infunda um terror desmesurado,
comprovando dura e claramente que seu contrário é verdadeiro. Antigamente
também havia substitutos, já que os afetados eram considerados
amaldiçoados ou possuídos. O médico George S. Huntington, de Nova York,
teria decidido pesquisar o sintoma quando uma mãe e sua filha, sofrendo um
ataque em público, foram xingadas por alguns transeuntes como se fossem
diabos.
O desejo compreensível de, com tal destino, colocar toda a energia na
juventude e apagar o tempo que começa na metade da vida corresponde não
somente à valoração das fases da vida feita por nossa cultura, mas é
também a expressão não redimida de um padrão vital comum às religiões e a
muitas culturas: a saída para o mundo e, a partir do meio da vida, a volta, o
retorno para o próprio meio.
Nesse sentido pode-se interpretar também a demência que começa com
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