A doenca como linguagem da alma.pdf

verdade o reconhecimento, mas no sentido de Ulisses, no sentido da religio e
da filosofia como amor à sabedoria. Seria o caso de se pensar aqui na
sophia, a sabedoria feminina da vida, que não nega o sentimento. A depressão
indica a dis-tensão, a consciência retroativa do próprio lar da alma.
Após a tensão máxima no ponto culminante da vida, no âmbito da crise da
meia-idade o caminho do desenvolvimento tem por objetivo abandonar o
âmbito das tensões e retornar à distensão total da unidade. A euforia que
surge entre as fases depressivas pode dar um gostinho da bem-aventurança
que corresponde a esse âmbito. Realizar em si o reino celeste de Deus é o
objetivo de todas as vidas. A vida na polaridade de nosso muno de opostos
sempre visa em última instância a unidade, o paraíso, o nirvana ou como
quer que se queira chamá-lo.
Freqüentemente, são duas as pessoas afetadas por esse quadro de
sintomas. Quando se pensa que os depósitos de albumina começam 30 anos
antes do surto dos sintomas e que o percurso da doença pode durar até 15
anos, pode-se calcular o que isso significa para o companheiro. O problema
para o cuidador, exigido durante todo o dia e às vezes também à noite,
parece praticamente insolúvel. Pessoal cuidador estranho é rapidamente
exigido até o limite devido à dificuldade da situação, e na maioria dos asilos
utilizam calmantes da família do Diazepam (Valium, etc.) que realmente
tornam os pacientes mais "tratáveis"; mas os sintomas pioram. Parentes, que
na maioria das vezes são esposas ou filhas, têm a incalculável vantagem de
amar os pacientes mas, com isso, também o problema de ter uma imagem
positiva deles. Na maioria dos casos, essa imagem é destruída sem deixar
restos, e o que os espera é uma despedida que dura anos, passo a passo,
irrevogável, que requer mais força do que a que se pode exigir de uma
pessoa. Muitas vezes não se sabe quem sofre mais, se os doentes ou
aqueles que permanecem voluntariamente a seu lado. Enquanto os
pacientes regridem inexoravelmente em seu caminho, os acompanhantes
trilham um caminho de auto-sacrifício. É uma variante do caminho de volta
que foi negada aos doentes a eles confiados. Enquanto eles agora precisam
percorrê-lo inconscientemente, isto é, padecê-lo, os ajudantes que estão a
seu lado são forçados a compartilhá-lo conscientemente. Algumas pessoas
que se entregaram a esse caminho contam o quanto ele os transformou e os
enriqueceu. Quem se propõe essa tarefa sobre-humana aprenderá muito
sobre si mesmo e sobre o ser infantil que se esconde em cada pessoa, sobre
a coragem e sobre a humildade. Ao contrário da educação de uma criança,
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