A doenca como linguagem da alma.pdf

causalidade, de qualquer forma não nesta sociedade12 , porque nosso
pensamento está impregnado de causalidade até na linguagem (como
demonstra por exemplo esta frase). Entretanto, não há nenhuma razão para
aferrar-se a uma forma inferior e limitada de pensamento causal, tal como o
sistema cientifico. Na melhor das hipóteses, podemos ampliar a causalidade
para utilizá-la como meio de aproximação ao universo que “acontece"
sincronicamente, tal como já o fez Aristóteles. A vantagem de sua
compreensão mais ampla da causalidade torna-se evidente assim que
colocamos cientificamente sob a lupa um fenômeno simples tal como um
acontecimento esportivo. Até mesmo a corrida de cem metros rasos ainda é
longa demais, e precisamos portanto recortar uma pequena seção, talvez a
largada. À pergunta cientifica padrão: qual é a causa para que os esportistas
se ponham a correr repentinamente? ha uma resposta cientificamente
aceitável: o tiro de largada. Ele atua do passado para o presente, sempre
acontece e pode ser reproduzido.
Entretanto, qualquer um que entenda um pouco de atletismo ficará pouco
satisfeito com essa explicação. Ele então indicará que a causa real para a
partida dos esportistas é seu desejo de ganhar uma medalha de ouro. Mas
uma eventual vitória encontra-se ainda no futuro, não sendo portanto
aceitável como causa pela ciência. Segundo a concepção de Aristóteles,
também existe uma causa-padrão por trás de cada acontecimento. Na
corrida de cem metros rasos, seriam as regras do jogo. Estas, por exemplo,
proíbem que se use uma bicicleta ou outro meio de auxilio não permitido. Na
verdade, os esportistas somente sabem em que direção devem largar graças
ao padrão "cem metros rasos", que existe há muito tempo. Finalmente, há
ainda a base material ou causas que se encontram nas raias, nos músculos,
etc., e que também são aceitas pela ciência. Com quatro causas em vez de
uma, ainda não fazemos justiça à realidade, mas estamos mais perto. E se
de qualquer maneira não existe causa alguma em última instância, deve-se
permitir que se complete uma com três outra;. Caso empreguemos essas
quatro causas para a interpretação dos sintomas, aquela apresentada pela
medicina acadêmica não se torna errada, sendo somente completada e
ampliada.
Devido ao hábito e à cegueira de si mesmo, acontece muitas vezes que a
pessoa se refugie nos braços da monocausalidade habitual justamente
quando se trata de importantes sintomas próprios. A pneumonia própria é
então atribuída unicamente ao agente causador, e a partir daí não se
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