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Oscar Calavia Sáez
A ética na pesquisa
O tema da ética na pesquisa não será desenvolvido neste breve
tratado porque seria necessário para isso pelo menos outro volume
equivalente. E a ética na pesquisa tem recebido uma notável atenção
da parte dos antropólogos nos últimos decênios, que não terá passado
desapercebida a nenhum estudante. Suas manifestações vão desde
códigos formais de conduta –a ABA tem um- a consultórios casuísticos
sobre as situações mais variadas que um pesquisador possa encontrar
antes, durante e depois do campo –a AAA mantinha um, tempos atrás,
e é possível que ele ainda exista- passando por livros, capítulos, artigos
e seminários dedicados ao tema. Não vou tentar resumir aqui os seus
argumentos, dificilmente resumíveis.
É obvio que falar de método, projeto, pesquisa, etc. não seria
possível sem uma reflexão ética acompanhando, e considerações de
caráter ético estão presentes (espero que o leitor o perceba) no que aqui
se diz a respeito de método, de trabalho de campo, de entrevista, de
sujeito, de citação.
Mas mesmo assim quiçá seja recomendável dizer alguma coisa a
respeito da relação entre essa reflexão ética e outras reflexões e
circunstâncias pertinentes na situação de pesquisa. A isso se dedica
este breve capítulo, que não entrará no detalhe dos dilemas e as
tentações com que o pesquisador se cruza na sua atividade, mas fará
algumas considerações gerais sobre como a ética se situa na formação
dos pesquisadores e na gestão universitária de pesquisa. Seguindo um
modelo muito arcaico da literatura moral, assumirá a forma de
decálogo ou quase-decálogo, composto por quase-mandamentos.
1. O senso comum diz que falar e conduzir-se eticamente são
duas coisas diferentes, e que quem faz muito uma delas
costuma não ter tempo nem forças para a outra. Não se
descobriu ainda nenhuma razão que isente os pesquisadores
desse juízo.
2. A ética trata fundamentalmente, salvo erro meu, de condutas
(algo que se faz); e acessoriamente de propósitos (algo que se
diz). Que as comissões de ética das universidades tenham se
instaurado para julgar projetos é indício de que há mais
interesse na fala que na conduta ética, o que nos devolve ao
ponto 1.
3. Escolher entre o Mahatma Gandhi e Adolf Hitler não é um
bom exemplo de dilema ético. O pesquisador deveria
desconfiar daqueles discursos sobre a ética na pesquisa que
apenas reiteram –para fulmina-los- exemplos do que as
ciências têm perpetrado de mais canalha. Uma reflexão sobre
a ética deve dar conta de questões muitíssimo mais equivocas,
que são as que normalmente o pesquisador enfrenta.
4. A validade científica de uma pesquisa já é, em si, um requisito
de tipo ético, que inclui o respeito de uma série de regras
aceitas. Uma pesquisa cientificamente inválida apesar da sua
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