digital - Comunidade Virtual de Antropologia

Esse obscuro objeto da pesquisa
um equívoco de partida: talvez a tese deveria começar mesmo pelo que
insistimos em chamar capitulo III.
Escrever uma tese em antropologia não é preencher um esquema
predeterminado, mas criar um fio descritivo e argumentativo cujo
início se descobre precisamente no momento da etnografia, na
transposição ao papel da experiência de campo. Na maior parte das
academias, não há atualmente uma insistência visível no padrão
monográfico. Isto é, não se espera que o autor de conta de uma minuta
de temas indo da situação geográfica à ecologia e à economia, à
organização social, à política, à religião e assim por diante (mutatis
mutandis estou falando de qualquer tema: o padrão monográfico pode
se impor igualmente a um estudo de violência urbana ou de redes
sociais na internet). Portanto, é perfeitamente possível provar uma
outra ordem que comece por exemplo por um ritual, ou por um
conflito, ou por uma crisi de modelo, ou por um mito, e leve depois,
não necessariamente na ordem convencional, aos outros temas que
vão se enlaçando a partir desse núcleo inicial. Não há nenhuma
seqüência que seja mais real ou mais verossímil que outra: páginas
atrás dissemos que o relato deve ter um princípio, um
desenvolvimento e um final, mas isso não diz nada a respeito da
matéria que deve compor cada um desses momentos. Se clássicos
como Os Nuer de Evans-Pritchard, ou como os Argonautas de
Malinowski estão escritos numa ordem -o modelo monográfico antes
aludido- que parece ter se consagrado como mais “natural”, basta ler
Naven de Bateson ou A religião Nuer do mesmo Evans-Pritchard para
perceber que ordens muito diferentes dessa tem um estatuto
igualmente clássico. A ordem do nosso relato deve ser a ordem do
nosso argumento; é importante ser consciente de que é a partir do
nosso argumento que podemos fazer um relato claro, e evitar que uma
ordem de exposição convencional crie problemas a essa claridade.
Ou seja, a seqüência da nossa exposição deve ser, de preferência, a
do nosso argumento. Se essa organização do texto acaba deixando de
fora alguns itens que no entanto resultam imprescindíveis para que o
leitor acompanhe (por exemplo, informes sobre situação, língua, etc.)
nada impede que eles sejam escritas a qualquer momento, e
recolocados no seu devido lugar. O texto não precisa ser escrito na
ordem em que será editado, mas é muito útil que o seja –mesmo
depois de alguns rascunhos tentativos- na ordem em que o relato faz
sentido para o seu autor; deve ser, depois, editado de modo que faça
também sentido para o leitor, facilitando a ele, a cada momento, as
informações necessárias para continuar. Não na ordem de qualquer
sumario pré-estabelecido.
A pergunta “Por onde começar?” procura não por um inicio
convencional ou por uma premissa lógica, mas por aquela entrada que
dê acesso ao percurso mais completo, aquele desde onde pode se traçar
a linha mais longa a unir os pontos da nossa descrição. Em geral, todo
etnógrafo sabe qual é esse núcleo: foi o assunto que apareceu uma e
outra vez na pesquisa, ao qual se remeteram teimosamente as nossas
observações e os nossos diálogos de campo: pode ser um evento
singular –uma festa, um acidente, uma disputa-, pode ser a insistência
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