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Oscar Calavia Sáez
Nota Bibliográfica: Etica
A ética na pesquisa antropológica é mais um caso de Biblioteca de Babel:
uma simples bibliografia multiplicaria por uma boa cifra o espaço total deste
volume. O tema, aliás, aparecerá constantemente em outros capítulos, sendo
difícil individualiza-lo em cada um deles. Opto assim por um breve
panorama. Discussões gerais sobre a questão podem ser encontrados desde há
muito tempo, veja-se BERREMAN 1969, pp. 845-857; ROSSI &
O’HIGGINS 1981, págs. 113-138.
Centrando as discussões no cenário brasileiro, podem se anotar coletâneas
como a organizada por LEITE 1998 ou a de responsabilidade da Associação
Brasileira de Antropologia (VÍCTORA e outros 2004).
Dentro deste mesmo capítulo poderiam se incluir propostas, ou com
frequencia verdadeiros manifestos em favor de uma antropologia aplicada ou
implicada. Veja-se BASTIDE 1979; CARDOSO DE OLIVEIRA1996 [1989],
pp. 13-31; BRANDÃO, 1986; HAGUETTE 1990, pp. 95-148. Uma
discussão recente da antropologia engajada se encontra no dossiê “Engaged
Anthropology: Diversity and Dilemmas” (Vários Autores 2010)
Os textos acima arrolados estão ordenados, digamos, num sentido de
premência e pungência ética, desde as propostas institucionais até relatos
consideravelmente viscerais, mas se no polo inicial a necessidade de uma
consciência ética na antropologia é consenso, as polêmicas surgem em
direção ao segundo. Ou seja, como era de se esperar o repúdio das atitudes
antiéticas do pesquisador é sempre mais fácil de formular que uma ética
positiva, quase sempre objeto de outras dúvidas éticas. Veja-se o caso de
Nancy Scheper-Hughes1992, comentado criticamente por Lygia Sigaud 1995.
De especial interesse é o confronto dos artigos publicados simultaneamente
por Scheper-Hughes e Roy D'Andrade em 1995 na revista Current
Anthropology, com o debate correspondente.
Em países, como o Brasil, onde a antropologia tem um papel institucional
importante em temas de minorias, projetos de desenvolvimento que afetam a
estas, etc. o panorama das discussões éticas tem algumas peculiaridades.
Veja-se: ARANTES, RUBEN, & DEBERT, 1992; CARDOSO DE
OLIVEIRA1978 ; ZARUR, CERQUEIRA LEITE – 1976.
Talvez a reflexão inicial sobre a relação -aliás, sobre a divergência- entre
a atividade científica e a política, escrita por um cientista que teve uma
atividade política formal, é a de Max Weber, em O político e o científico
WEBER 1974.
Para além da ética como um aspecto integral ou estruturante da
antropologia, ou das propostas de método de inspiração ética, existe também
uma vasta literatura sobre a casuística que pode se apresentar nos diversos
momentos da pesquisa antropológica. RYNKIEWICH & SPRADLEY1981.
Um tema que freqüentemente aparece nessa casuística, embora costume
ficar envolvido em densas reticências, é o das relações sexuais na pesquisa,
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