digital - Comunidade Virtual de Antropologia

Esse obscuro objeto da pesquisa
O estranhamente por delegação.
Mas não estou seguro de que essa exigência seja levada
verdadeiramente a serio no meio de uma produção massiva de teses de
antropologia, que numa altíssima proporção vem se dedicando ao
estudo de campos com os que o pesquisador tem uma relação pessoal
de longa data: o movimento em que militou durante vinte anos, a
profissão que pratica, as mesmas aulas que está freqüentando. Nada
impede que essas pesquisas dêem lugar a estudos de alto valor; que
sejam estudos antropológicos já é outra questão menos garantida: a
antropologia/etnografia como tal pode ser incorporada a essa apenas
como uma espécie de marcador retórico.
Ao “ali estava eu, sozinho com meus equipamentos, em meio a
ilhéus desconhecidos” substitui-se o “igual que Malinowski entre seus
ilhéus, lá estava eu entre meus colegas de trabalho, nativos da minha
pesquisa”. Não é necessário ter estado numa ilha solitária para cair na
retórica da ilha solitária. O trabalho de campo no boteco da esquina ou
nos corredores da universidade é tão trabalho de campo como o
trabalho de campo numa ilha solitária, mas não é um trabalho de
campo numa ilha solitária, porque raras vezes o antropólogo sofre nele
o mesmo grau de estranhamento visceral e continuado. O pitoresco
prestígio que o campo clássico –aquele da ilha ou da aldeia remotaconserva,
mal que pese a todas as ressalvas, é um signo de que a
antropologia não conseguiu criar uma retórica independente para os
seus desenvolvimentos não exóticos. Mas porque afinal a ilha remota
deveria continuar pairando sobre essa associação de vizinhos, essa rede
de usuários do orkut ou esses velhinhos da praça? Uma resposta cínica
pode ser que, no contexto multiculturalista, a diferença vale como um
rotulo legitimador, e o modo mais fácil de exibi-la é importa-la já
pronta daqueles lugares onde ela abunda. Mas o pesquisador pode ser
mais exigente consigo mesmo, e buscar a diferença que já estava lá
antes que ele a cantasse em prosa.
Como tornar exótico o familiar
Se por qualquer motivo escolheu a antropologia como via de
pesquisa e decidiu aplica-la a temas eminentemente familiares, e bem
provável que deva arcar com essa contradição, e não saiba como ser
um estranho logo ai no seu próprio ninho. O elogio do estranhamento
se fez tão comum nos textos destinados aos estudantes que se iniciam
na antropologia, que não é muito difícil se encontrar com alunos
desacoroçoados:
- Professor, não alcanço o estranhamento!
Enviar alguém se estranhar com um meio que às vezes é muito
familiar para ele é uma medida discutível. Mas se você foi, e quer
continuar, não desespere.
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