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digital - Comunidade Virtual de Antropologia

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Esse obscuro objeto da pesquisa<br />

polêmica acirrada, nem polêmica alguma entre antropólogos, a não<br />

ser por questões digamos políticas no seio <strong>de</strong> alguma subespecialida<strong>de</strong>.<br />

Isso não quer dizer que os antropólogos cooperem solidariamente e<br />

não saibam <strong>de</strong> inimigos, mas o vazio -e um silêncio <strong>de</strong>s<strong>de</strong>nhoso- é via<br />

<strong>de</strong> regra suficiente para tratar com estes. Muito melhor que a<br />

polêmica.<br />

Quando é necessário, todas as facções teóricas ou temáticas se<br />

agrupam em boa or<strong>de</strong>m no quadro <strong>de</strong> uma associação profissional ou<br />

<strong>de</strong> um sistema <strong>de</strong> pós-graduação. E po<strong>de</strong> não haver protocolos <strong>de</strong><br />

pesquisa muito explícitos, nem gran<strong>de</strong>s teorias unificadas, nem<br />

critérios absolutos <strong>de</strong> avaliação, mas o sistema funciona como se não<br />

faltasse nada disso. Aparentemente, a indisciplina antropológica<br />

consegue unir a heterogeneida<strong>de</strong> da ciência econômica à paz da<br />

ciência contábil. Rebeldia? É preciso reconhecer que essa anarquia<br />

toda encontra meios <strong>de</strong> colaborar com o Estado, esse gran<strong>de</strong><br />

disciplinador, e <strong>de</strong>sempenhar junto a ele o papel <strong>de</strong> savant, <strong>de</strong> expert,<br />

<strong>de</strong> especialista. A antropologia, mesmo não sendo uma ciência normal,<br />

consegue funcionar normalmente. As disputas pela legitimida<strong>de</strong> e o<br />

po<strong>de</strong>r não se exprimem em termos teóricos, mas em termos<br />

diretamente institucionais, com a ajuda <strong>de</strong>sse sucedâneo da<br />

epistemologia que é a cultura da avaliação (um Popper suplantado por<br />

um Lattes, ou por um Datacapes). Os conceitos, <strong>de</strong>vidamente<br />

rotinizados, são aplicados à <strong>de</strong>finição e a salvaguarda <strong>de</strong> uma<br />

ortodoxia social. Certo, a antropologia é avessa as ortodoxias, e teria<br />

dificulda<strong>de</strong> em se a<strong>de</strong>quar a esse papel se não fosse porque a ortodoxia<br />

atual está feita, entre outras coisas, <strong>de</strong> uma rejeição formal das<br />

ortodoxias.<br />

Resumindo este item, é interessante que a i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> da<br />

antropologia esteja permanentemente em questão, ou em crise. Mas<br />

<strong>de</strong>vemos evitar que a crise seja um pretexto para um diálogo circular:<br />

“O que é a antropologia, professor?”<br />

“Bela pergunta! O que é a antropologia?”<br />

“O que é a antropologia então, professor?”<br />

“O que é a antropologia? Gran<strong>de</strong> pergunta!”<br />

Nos itens a seguir tentaremos <strong>de</strong>sdobrar essa gran<strong>de</strong> pergunta em<br />

outras perguntas apenas um pouco menores, talvez mais suscetíveis <strong>de</strong><br />

resposta.<br />

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