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Oscar Calavia Sáez
Nota bibliográfica: epistemologia
Não há, que eu saiba, nada escrito sobre a epistemologia folk que vigora nos
corredores dos departamentos de ciências humanas. Quanto à epistemologia
popperiana, sua formulação inicial está no clássico A logica da pesquisa
cientifica. (2009) tradução de Logik der Forschung, de 1934. De um modo
mais sintético e recolhendo reflexões posteriores (a edição original é em
inglês, de 1972) pode se conferir em Conhecimento objetivo (1999). Nas
páginas 24-29 há uma síntese de sua doutrina, e em especial do valor da
refutabilidade. Um quadro na página 125 quiçá sintetiza a sua opinião perante
a “virada lingüística” de Wittgenstein e asseclas.
Ludwig Wittgenstein apenas publicou um livro em vida: Tratado lógicofilosófico.
A edição portuguesa de 2002 inclui também as suas Investigacões
filosóficas (cf. também a edição destas na coleção Os Pensadores1975) que
foram editadas postumamente, e é nelas que podem se encontrar, no seu estilo
dificilmente claro, suas idéias a respeito das relações entre saber e linguagem.
Para quem se interesse pela questão mas prefira um texto divulgativo e
apoiado na anedota (e num contexto histórico amplo) pode se recomendar O
aticador de Wittgenstein: a história de uma discussao de dez minutos entre
dois grandes filósofos, de Edmonds & Eidinow 2010.
Os paradigmas e as revoluções científicas estão devidamente descritos em A
Estrutura das Revoluções Científicas, de KUHN. O famoso panfleto de Paul
Feyerabend, de leitura sempre estimulante, teve muitas edições. Uma das
primeiras em português é FEYERABEND 1977.
Quem depois de toda essa desconstrução deseje lembrar uma epistemología
mais clássica, para confortar-se com ela ou se insurgir contra ela, pode
consultar MERTON, 1970 (especialmente sua parte IV “Estudos sobre a
Sociologia das Ciências”). Ou, para uma exposição baseada nas noções
popperianas de um modo mais ortodoxo que o que foi aqui esboçado,
BUNGE 1985.
Quem queira, pelo contrário, comprobar que o ceticismo perante o trabalho
científico não é de ontem, poderia consultar as obras do grego Sexto
Empírico, especialmente o conjunto de libelos céticos coletados sob o título
Contra los profesores.
As relações entre “as nossas ciências” e essas ciências mais duras, ou exatas
ou naturais que outros fazem, foram tratadas por numerosos autores. Entre os
mais clássicos e acessíveis cabe apontar Wilhelm DILTHEY 1948 (é a
edição que localizo na biblioteca da minha universidade, aliás nela Dilthey
não é Wilhelm mas Guillermo); Max WEBER 1989, pp. 79-127 ou Theodor
ADORNO1986.
Junto a esses discursos constitutivos das ciências humanas e sociais, há
também análises ou arqueologias da própria noção de ciências humanas. A
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