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Oscar Calavia Sáez deveria ter ou cultivar independentemente da sua profissão: a observação, a relação com os outros, a pergunta, a descrição... Na verdade, todo mundo nasce pelo menos um pouco antropólogo. Por isso mesmo, e pensando nesses grupos de estudantes (com seus professores) o suficientemente dispostos como para empreender ensaios de campo, gostaria de propor um outro exercício, muito menos comum e de grande potencial: o de virar nativo. Não me refiro àquela possibilidade que ameaça, segundo vozes um pouco fantasiosas, ao pesquisador em campo (o de despertar uma manhã, depois de um sono intranqüilo, nu, tatuado, e dotado de uma lógica completamente diferente da lógica ocidental), mas a essa outra muito mais simples e fatal que se realiza cada vez que uma pesquisa começa: virar nativo por estar sob o escrutínio de um pesquisador. O exercício é singelo e muito barato: organize-se o conjunto dos estudantes no que poderia ser um circuito kula de pesquisa, isto é, A pesquisa a B que pesquisa a C e assim sucessivamente até chegar a Z, que por sua vez pesquisa a A. Isso é importante, porque a relação de pesquisa, em campo, não é –a não ser subsidiariamente- recíproca. É importante, também, que o objeto de pesquisa seja definido por cada um dos colegas-pesquisadores, a partir de contatos exploratórios com seu colega-nativo (e evidentemente negociado –não pactado- com ele), assim como o método a ser seguido, que pode ser escolhido de entre nossa não tão vasta panoplia: observação participante da vida ou do aspecto da vida do colega escolhido como tema de pesquisa, entrevistas, etc. Dependendo do interesse do pesquisador, e da negociação que estabeleça com seu nativo, a pesquisa poderia tratar de assuntos tão variados como a sua vida familiar, sua praxe religiosa ou sua mitologia pessoal. Se a experiência é levada até o final, pode ser de grande interesse que a etnografia seja, depois de escrita, julgada; dessa vez, invertendo, também como no kula, o circuito: Z critica o trabalho de Y, que critica o de W, assim até que A critique o trabalho de Z. A quantidade de problemas e alterações da convivência que esse exercício pode causar é muito considerável, e por isso não é tão fácil que alguém a empreenda ou a execute até suas últimas conseqüências. Mas por isso mesmo pode ser muito valiosa porque pode dar uma idéia imediata do tipo de alterações que uma pesquisa em geral causa. E fundamentalmente pode dar a cada futuro pesquisador uma percepção imediata daquela posição que ele deve compreender em campo, a do nativo. Se o parceiro-pesquisador faz seu trabalho como deve, ele saberá o quê é confrontar a curiosidade de outro, alimentá-la ou eludi-la; saberá o quê é exatamente “inventar dados” na medida em que deva dar informações a respeito do que para ele é simplesmente obvio; saberá das fronteiras escorregadias entre a sinceridade, a fantasia, a ocultação e o engano perante a pesquisa. A sensibilidades demasiado expeditivas ou demasiado escrupulosas, a experiência pode dar uma noção realista dos prazeres e as agruras de virar alvo de uma pesquisa. 156
Esse obscuro objeto da pesquisa Em geral, e ainda que todo mundo seja consciente de que não há um nativo igual a outro, a experiência pode dizer muito do que a condição de nativo como tal tem de universal. 157
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