digital - Comunidade Virtual de Antropologia

Oscar Calavia Sáez
egiptologista interpreta hieroglíficos, um pianista interpreta uma
partitura e um ator interpreta um papel: todo isso são interpretações, e
o ponto que aquí interessa é em que medida ellas suplantam outras
interpretações e as anulam, ou são capazes de se articular com ellas
num mesmo plano.
Este manual está escrito com a convicção de que manter as diversas
interpretações num mesmo plano é mais interessante, e de que
substituir os outros relatos pela nossa interpretação, se sobrepor a eles,
é sempre sobre-interpretar.
Habitualmente, a sobre-interpretação é uma suspeita que se dirige a
teorias “poderosas”, isto é, a teorias que propiciam interpretações que
se parecem muito pouco ao interpretado. É o caso do Dr. Freud, é o
caso do Dr. Lévi-Strauss. Não é o caso do Dr. Malinowski, por exemplo:
em seus trabalhos ele apenas empurra um pouco além aquelas
intuições que já apareciam visivelmente nas falas ou nas práticas dos
nativos. Assim, quando analisamos um ritual, dificilmente nos
acusarão de sobre-interpretar se nos referimos ao seu papel de reforçar
a identidade coletiva, ou de estreitar laços entre os membros de uma
sociedade; esses fatores costumam ser enunciados, quiçá com outras
palavras, na fala dos nativos.
Mas o que eu quero sugerir aquí é que a sobre-interpretação não se
mede pela distancia entre o explícito e esse implícito que nosso
instrumento teórico nos permite desencavar, mas pela disposição a se
sobrepor. Sobre-interpretação é, fundamentalmente, sobreposição. As
interpretações suaves podem ser sobre-interpretações, tanto quanto
interpretações fortes.
Vejamos um exemplo muito comum. Estou a tratar da organização
social de um povo indígena, e no meio da minha análise recorro a um
relato mítico que descreve a formação e diferenciação de linhagens no
momento da criação do mundo. Não é muito esperar que haja uma
conexão entre ambas coisas, como há uma conexão entre os padrões
de gênero no ocidente e o relato bíblico do Paraíso (Adão, Eva, a
Serpente e tudo o mais). Ninguém vai me acusar por isso de estar
sobre-interpretando, mas posso estar sobreinterpretando se eu não
deixar claro -ou se eu não tiver claro- que não sei se o velho relato
mítico é ainda lembrado, se ele não foi substituído por outro de sentido
muito diferente (os mitos também mudam!) e, em soma, se eu não
colocar os meus dados lado a lado deixando transparecer que a minha
alusão ao mito de origem é uma contribuição minha, e não um
componente necessário dos meus dados.
Minha interpretação acrobática dos lobos empoleirados será, assim,
nem mais nem menos excessiva que a minha interpretação identitária
de um ritual, se eu sobreponho ambas ao confuso material que estou
oferecendo. Uma sobreinterpretação feita pelo senso comum é, aliás,
pior que uma sobreinterpretação contra-intuitiva, porque adormece o
senso crítico do leitor, em lugar de desperta-lo de golpe como fazem as
sobreinterpretações muito vigorosas.
De resto, o receio da sobreinterpretação pode justificar outro
problema diferente que é o da subinterpretação. Podemos ser
prudentes e evitar interpretações demasiado surpreendentes, podemos
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