digital - Comunidade Virtual de Antropologia

Oscar Calavia Sáez
deixa-lo falar, porque ainda não sabe quê conexão pode haver entre as
efemérides familiares e a política. Nessas primeiras entrevistas, o
entrevistador deve intervir, fundamentalmente, quando o dialogo
esmorece, e nesse caso pode, sim, reconduzir ao tema inicial ou bem
propor um outro tema próximo. Outro pressuposto que devemos
descartar é que a dicotomia entrevistador/entrevistado entre dentro das
convenções dialógicas locais: em muitas ocasiões, será difícil obter
qualquer tipo de resposta se o entrevistador se recusa a, por sua vez,
oferecer informações próprias em troca. Esse tipo de dialogo simétrico,
no qual é bom participar sempre que seja requerido, pode ser um
exercício muito produtivo, pela simples razão de que às vezes
representará um esforço comparativo feito pelo próprio interlocutor.
Nem sempre: o pesquisador pode ser também submetido a um
interrogatório que não tem a ver com nenhuma curiosidade sobre o
seu modo de vida ou suas relações, mas simplesmente almeja retribuir
de algum modo aos interrogatórios dele. Seja como for, não há bons
motivos para guardar secretos perante as pessoas das quais esperamos
que nos revelem os delas.
Com “explicar o tema da entrevista” estamos nos referindo a uma
explicação formal, feita no momento em que a entrevista é pedida, e
antecedendo a entrevista propriamente dita em –pode ser uma boa
medida- um dia. Isto é: a entrevista etnográfica não é uma entrevista
na hora. Não há nenhum interesse propriamente etnográfico em
entrevistar um interlocutor desprevenido; menos ainda com a ilusão
de que suas respostas sejam assim mais espontâneas ou autênticas.
Surpreender o interlocutor, via de regra, significa que ele terá pouco
ou nada que dizer. Ou que recorrerá a fórmulas muito conhecidas:
“é o jeito que nós faz”
“a gente sempre fez assim”.
Boa parte daquela velha idéia de que as sociedades “primitivas” são
pré-lógicas, obtusas e aferradas à tradição procede de entrevistadores
que, baixando de repente numa aldeia, perguntavam a queima-roupa
coisas como
“Qual é a origem do mundo?”
O interlocutor deve ter tempo para pensar (ou para lembrar, ou
para consultar com outros...), porque, como já foi dito, ele faz dados,
não os tira do bolso já feitos. Não há “cultura” com respostas prontas
para todas as nossas perguntas, e a idéia da espontaneidade, como tal,
parte exatamente desse pressuposto falso.
É importante lembrar que a entrevista etnográfica difere
radicalmente da entrevista jornalística, que por razões obvias é o
modelo de entrevista que todos conhecemos melhor. A entrevista
jornalística –mesmo nos casos de grandes entrevistas acordadas
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