digital - Comunidade Virtual de Antropologia

Esse obscuro objeto da pesquisa
etnográfico desaparecerá quando passe das raias do indizível. Isso não
significa que o pesquisador deva se deter antes dessas raias: só que ele
não poderá contar com esse indizível como um dado ou como um
valor de sua pesquisa.
Há várias modalidades do indizível. A mais obvia é a da
indizibilidade social, que se compõe desses fatos que não é licito ao
etnógrafo revelar. Um mergulho profundo pode abrir ao pesquisador
áreas sobre as quais mais ninguém sabe, seja porque pertencem a um
domínio privado individual, seja porque são áreas socialmente
definidas como secretas. O pesquisador não poderá revelar historias ou
circunstâncias pessoais que lhe foram confiadas em secreto, nem
poderá revelar os secretos da tribo. Não é necessário explicar por quê,
sobretudo numa época em que as publicações estão disponíveis em
todo o planeta através da Internet.
Mas há um motivo se quisermos mais profundo, e é que
simplesmente, a revelação destrói semanticamente o secreto. O que da
valor ao secreto é esse acordo social que faz dele secreto ou mistério, às
vezes mediante processos muito sofisticados. Fora dessa complicada
construção, que tem valor pleno apenas para os que estão em torno
dela e compartilham suas convenções, aquilo que poderia ser revelado
carece de todo valor. Diga-se a mesma coisa de secretos muito mais
profanos. A sexualidade é um dos terrenos em que a reserva e o
secreto são mais vigorosos entre nós. No entanto é claro que ela se
compõe de praticas que em si não tem nenhum mistério, e são
conhecidas em primeira mão por quase todos. Mesmo suas
manifestações mais incomuns são amplamente conhecidas. A
pornografia é precisamente a exposição pública de práticas que num
determinado lugar são executadas em condições reservadas. Por isso,
as representações ou registros de tortura, execuções capitais ou
disecções de cadáveres estão numa categoria muito afim à da
pornografia, e o mesmo acontece com atividades imensamente banais
como as da excreção.
A etnografia não pode ser pornografia –isto é, não é uma revelação
do que as pessoas querem esconder- pela simples razão de que a
banalidade do que se esconde a tornaria banal.
Esta digressão é necessária porque é comum encontrar
pesquisadores preocupados pela impossibilidade de revelar
informações às quais tiveram acesso, e que constituem aos seus olhos
núcleos duros da pesquisa. Isso é um temor compreensível num
principiante, mas que um mínimo de experiência descarta. O
verdadeiramente oculto num secreto é invariavelmente, repito, um
elemento insignificante. O que lhe da interesse é toda a organização da
informação que o rodeia, que pelo contrario costuma ser amplamente
pública. Para citar dois exemplos muito clássicos, não há verdadeiras
reservas que o pesquisador deva respeitar e que afetem à pratica do
adultério ou da feitiçaria na sociedade X. Muito pelo contrario,
assuntos como esses costumam ser objetos freqüentes de debate
público e de relatos de ampla circulação que em geral só deixam como
matéria reservada a identidade concreta das pessoas que os praticam,
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