digital - Comunidade Virtual de Antropologia

Oscar Calavia Sáez
Já em casa, e defrontado ao meu material, releio todo e
começo a fazer anotações. Posso comprovar que, como já
intui no campo, esse labirinto que os nativos me fizeram
percorrer de uma casa a outra tem lá sua lógica: em geral
cada um me enviava aos seus parentes por afinidade
pretendendo que eles teriam mais coisa que me dizer a
respeito de xamanismo, e à posteriori toda aquela
experiência se revela muito rica, se não a respeito do
xamanismo como tal, sim a respeito das relações sociais na
aldeia. Igualmente, as falas dos missionários dizem muito a
respeito do campo religioso das missões, algumas leituras
que faço no momento deixam mais clara a sua riqueza.
Enfim, a mitologia que foi sendo recolhida no final, que não
era o meu objetivo, nem fala a rigor do que era meu objetivo,
permite sim inferir relações interessantes entre o universo
simbólico que ela descortina e esse xamanismo que continua
sem se deixar ver. Os mitos recolhidos ou tomados do neófito
se enchem de anotações nesse sentido.
O meu orientador me avisa de que já é hora de escrever a
tese. O que faço?
É um exemplo como qualquer outro, mas talvez tenha o interesse
de acrescentar à escrita uma dificuldade adicional –e muito comumque
é a relativa frustração de nossas expectativas. O eventual autor
dessa tese tem diante de si três opções básicas, que poderão ser até um
certo ponto combinadas.
1ª Como já foi dito, usar o próprio diário de campo, e o percurso da
pesquisa que ele registrou, como roteiro da narração. Isto é, a primeira
parte focará as minha tentativas com os Z, a segunda a minha incursão
ao mundo dos missionários, a terceira o trabalho com o neófito e seus
esforços de anotar e reinterpretar o mundo dos Z. É um roteiro
perfeitamente viável, que está pronto já no meu diário e ao qual
bastaria com acrescentar a pertinente introdução e alguma
recapitulação ou conclusão final.
2ª Usar como roteiro não o corpo do texto do diário de campo, mas
as notas que nele fui inserindo quando da releitura, e que acabaram
sendo para mim mais sugestivas que o meu percurso de pesquisador
enquanto tal. No exemplo que acabamos de expor, isso daria uma
primeira parte dedicada ao sistema de parentesco e às relações de
aliança dos Z; uma segunda dedicada à história da missão, e uma
terceira dedicada à análise da mitologia dos Z. Os meus desvelos como
pesquisador passam a um segundo plano, depois de ter deixado como
ponto positivo uma intuição forte das relações que há entre esses
temas, e que me fizeram ir passando de uma a outra.
3ª Por motivos de imposição acadêmica, ou por gosto pessoal,
prefiro usar um roteiro semelhante ao das monografias mais clássicas
sobre xamanismo. No meu caso, isso é mais difícil porque os dados que
consegui não se adequam a esse padrão. Por exemplo, não tenho nada
que colocar nesse capítulo que sempre se reserva para a descrição das
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