digital - Comunidade Virtual de Antropologia

Esse obscuro objeto da pesquisa
espião e a do pesquisador que quer se tornar invisível por sua
primorosa adaptação ao médio (índio entre os índios, pescador entre os
pescadores). O pesquisador, na verdade, está bem visível ai no palco,
não necessariamente no seu centro. E mais vale contar com isso. O
pesquisador nunca contempla um campo em si, mas um campo-compesquisador,
e um campo-para-o-pesquisador. Isso significa
simplesmente que o pesquisador não pode deixar de ser social, e que o
fruto do seu trabalho está composto precisamente das suas interações
em campo. E dai que seu trabalho não consiste em eludir as distorções
provocadas pela sua presença, mas precisamente focá-las e anotá-las. O
pesquisador de campo deve tirar partido das diferenças entre o campo
e o laboratório, e não imaginar um laboratório no campo. A isso se
reduz, em síntese, a observação participante.
O centro do palco
Pode se ceder aos atrativos do trocadilho, renunciar à observação
participante e preferir a participação observante. Mas é bom notar que
esse trocadilho não se limita, como podemos pensar, a acrescentar
valor ético a uma técnica datada da época do colonialismo:
- Ô, rapaz, eu não estou aqui observado os caras como se fossem
animais num zoológico, eu vim aqui a por a mão na massa também.
Refere-se na verdade a algo diferente, na medida em que repousa
na possibilidade de transladar o laboratório para o campo. É o que
acontece, de modo típico, nos ensaios de pesquisa-ação (em tempo: a
pesquisa-ação, conhecida como uma proposta de esquerda com esse
rótulo, pode ser reaparecer em projetos de orientação política muito
diferente sem esse rótulo). Em lugar dessa presença liberal de um
pesquisador que através de uma interação o mais comum que possível
reúna suas reflexões sobre o outro, vamos introduzir uma ação positiva
que altere a situação de campo (um projeto de desenvolvimento
sustentável ou de re-etnizacao, por exemplo) e a partir dai
observaremos as redes nativas em ação, não mais desde um discreto
segundo plano, mas desde o centro do palco. Exorcizam-se assim as
pretensões de invisibilidade e neutralidade do pesquisador, e
acrescenta-se um valor moral à pesquisa. Há um problema
epistemológico nessa proposta, na medida em que ela também
translada, em certa medida, o laboratório ao campo: anota as respostas
que os nativos dão a certa questão, ou a uma experiência, introduzida
pelo pesquisador, quem com o seu projeto leva ao campo também toda
uma parafernália econômica, política e legal dentro da qual os nativos
terão que procurar seu lugar. Em qualquer caso, e antes de que esse
problema epistemológico se converta por sua vez em problema ético, é
bom lembrar que ocupar o centro do palco é algo que não deveria se
fazer sem uma vontade muito explícita dos donos originais do palco.
145