Estudos de Cinema e Audiovisual

ilusão, o governo respondeu com a chamada “estratégia da tensão”. Atemorizando a população por
meio de atos terroristas, criou-se um clima de violência e confronto, com o objetivo de justificar uma
intervenção autoritária que permitisse conter o avanço do Partido Comunista Italiano nas eleições e
as conquistas das lutas sociais de 1968-1969.
Voltando às discordâncias entre os tradicionais partidos de oposição e os grupos da
esquerda extraparlamentar, estas agitaram não só o contexto político como o panorama cultural
italiano nos anos 1960-1970 e se manifestaram numa miríade de periódicos de contracultura e
contra-informação, desde o semanário de filiação maoísta Servire il popolo (1968) até a revista
mensal Re nudo (1970), não ligada a nenhuma organização específica, passando por Avanguardia
operaia (1968), il manifesto, Potere operaio e Lotta continua (1969), Vedo rosso (1973), quotidiano
dei lavoratori (1974), la vecchia talpa, dentre muitos outros.
O acirrado debate travado contra a política e a cultura oficiais em vários campos envolveu
também a crítica cinematográfica. Nas páginas de periódicos de extrema-esquerda, diretores
consagrados – de alguma forma, ligados ao PCI ou ao Partido Socialista, dentre os quais
Michelangelo Antonioni, Bernardo Bertolucci, Pier Paolo Pasolini, Elio Petri, Ettore Scola, os irmãos
Taviani e Luchino Visconti – viram suas obras serem criticadas quase sempre sem muita
consideração.
Se, em C’eravamo tanto amati (Nós que nos amávamos tanto, 1974), era deplorada a visão
que Scola tinha da Resistência, transformada num “mito interclassista”, apaziguador, e da luta de
classe, reduzida ao “velho conflito entre bons e maus”, em Trevico-Torino... viaggio nel Fiat-nam
(Trevico-Turim... viagem no Fiat-Nã, 1973), havia sido apreciada a tentativa de “enfrentar a condição
de um operário-imigrado”, o que não excluía uma série de críticas pelos momentos de idílio e pelo
excesso de questões focalizadas, que o filme não havia conseguido juntar, não alcançando, assim,
nem “uma análise social”, nem “uma proposta política” (la vecchia talpa, 1975; Vedo rosso, 1973).
Em Bertolucci era condenada a superficialidade, fruto de “sua concepção do cinema como
conjunto de imagens e de sons a serem combinados com um determinado gosto e uma determinada
harmonia interna”, em Il conformista (O conformista, 1970); sua pretensão de ser um “poeta nacionalpopular”,
“autor de um cinema épico”, ao perseguir, em La strategia del ragno (A estratégia da
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