Estudos de Cinema e Audiovisual

menção explícita do nome Nadine ou Sallanches, pois o fluxo de planos no vagão-restaurante não é
trazido pela referência ao nome, mas a um dado nome, provavelmente ao de alguém da mesma
idade (percebe-se na discussão do casal), e pela presença aleatória da moça destacada pela
câmera.
Além disso, são várias moças que aparecem. Loiras e morenas (embora ele saiba que
Nadine tem cabelos escuros). Todas trazendo livros, a maioria andando e entrando em bares / cafés,
mas com um detalhe que indica se tratar de uma estudante (Diego sabe que ela é filha de
engenheiro, ex-estudante de um Liceu situado em região privilegiada de Paris e atualmente
universitária). Não sabemos quem são as moças. Figuras indeterminadas, elas possuem aspectos
que sugerem Nadine e, ao que tudo indica, isso deveria bastar para os objetivos do revolucionário.
No entanto, elas possuem várias faces, e é essa variedade de feições joviais e juvenis que parece
não permitir antecipar a imagem de Nadine, faltando a Diego o que dela seria específico, o rosto –
justamente o que, seguindo Elias, identifica a pessoa, pois a sua “musculatura facial dúctil, [é] capaz
de assumir marcas diferentes conforme a experiência individual” (ELIAS, 1994, p. 158).
Diferente das imagens mentais em que aparece o rosto do amigo em provável perigo, caso
de Juan (Jean François Rémi), o de Carmen (Françoise Bertin), o dos camaradas e compatriotas, os
quais ele bem conhece, o de Nadine lhe é desconhecido. A profusão de planos antecipatórios de
quem seria a moça associam juventude, leveza e movimento, subindo ou descendo escadas,
andando ou cruzando a rua, entrando em bares ou no portão de número 7. Pode-se supor que as
informações que Diego possui lhe permite reconhecer, atualizando imagens, o local em que vive
Nadine. Contudo, a presença de vários planos, de várias figuras, de vários movimentos e em diversas
direções, de várias faces e modelos andando pela Rue de L’Estrapade ou chegando ao número 7, em
outros termos, o grande fluxo de planos com essas imagens também podem sugerir o indeterminado
que não permite fechar a imagem (ou, se se preferir, decidir qual seria a imagem) de Nadine.
Deixemos de lado a preocupação com a memória e com os reconhecimentos. Voltemos a
atenção para a noção de imaginário e insistamos com ela, tomando-a de alguém que a tenha trazido
para o centro do debate, Cornelius Castoriadis. Vejamos o que diz o autor:
O imaginário não é a partir da imagem no espelho ou no olhar do outro. O
próprio “espelho”, e sua possibilidade, e o outro como espelho são antes
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