Estudos de Cinema e Audiovisual

forma mais autoral e também dialógica: “o mundo parece poder falar por si, e a fala do mundo, a fala
das pessoas, é predominantemente dialógica. A tendência mais participativa do cinema
direto/verdade introduz no documentário uma nova maneira de enunciar: a entrevista ou depoimento.
(RAMOS, 2008, p. 23).
Em Pina, observam-se, também, lampejos do que Nichols (2005), denomina de
Documentário Contemporâneo, quando ele se torna mais complexo, tornando mais visíveis a estética,
a poética e os aspectos epistemológicos envolvidos nas asserções e indexações pretendidas. Este
tipo de documentário “mistura passagens observacionais com entrevistas, a voz sobreposta do diretor
com intertítulos, deixando patente o que esteve implícito o tempo todo: o documentário sempre foi
uma forma de re-presentação, e nunca uma janela aberta para a realidade” (NICHOLS, 2005, p. 49).
A voz do saber, em sua nova modalidade no documentário contemporâneo, perde sua
autoridade exclusiva; torna-se diluída entre as demais vozes assertivas e dialógicas. Os enunciados
fazem-se presentes por meio de filmes de arquivo, diálogos abertos, depoimentos – com e sem vozoff
– encenações, (re)apresentações, com o objetivo de flexionar as asserções que irão se constituir
na narrativa documental.
A montagem de evidência e a ética interativa em Pina
Ramos (2008) propõe uma categoria denominada ética-interativa em oposição à ética da
imparcialidade/recuo, para argumentar em favor de uma inevitável intervenção do sujeito-da-câmera,
enquanto emissor do discurso no texto documental. Essa interatividade é justificável em um
documentário híbrido, sobretudo, no estilo de homenagem que pretende Wenders em sua ode à Pina
Bausch. Esse posicionamento tem corroboração na seguinte passagem teórica: “ [o diretor] advoga
então uma interação aberta e assumida com este mundo [o universo bauschiano]. [...] A questão ética
se desloca inteiramente para o modo de construir e representar a intervenção do sujeito que enuncia”
(RAMOS, 2008, p. 37).
A ênfase na instância discursiva no documentário Pina é dilatada e os procedimentos
estilísticos, as diferentes formas de homenagem à pessoa biografada e ao seu legado são traduzidos
semioticamente em gestos, movimentos e dança, pois os dançarinos ‘falam corporalmente’ e suas
vozes transformam-se em uma profusão de depoimentos dançantes. O movimento corporal e sua voz
dançada, em oposição cambiante à imobilidade atestada nos quadros das entrevistas/depoimentos,
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