Estudos de Cinema e Audiovisual

I. Fotograma de “O Anúncio feito a Maria” (1991), de Alain Cuny
Vejamos o que diz João Bénard da Costa acerca desse bibelô e outros sinais de impureza
presentes no filme de Cuny:
Na cozinha da casa de Violaine, vemos um bibelô (um gato japonês) que
nada tem que ver com aquela época ou aquele lugar, e que parece estar ali
como mais tarde o vaso de vidro transparentíssimo ou a flor do jarro, como
outros tantos apelos a uma sombria sede de lucidez. Mas, mais tarde, muito
mais tarde, na grande cena entre Violaine e Mara (precedida,
espantosamente, pela legenda escrita que fala do abismo e do peixe) a
imagética é quase surrealista, com o cão enorme sentado na cadeira, a
vaca, e os burros que se vem juntar às duas irmãs como num presépio
demencial. (...) Noutras passagens, os anacronismos são sonoros (os
cantos infantis), noutras, ainda, Cuny procede a colagens como quando
insere desenhos de igrejas ou quadros de Van Eyck. Noutras decompõe,
como nesse fabuloso plano da mão cortada de Violaine, enterrada na terra.
(BÉNARD DA COSTA, 2009).
O texto de João Bénard da Costa já dá algumas boas dicas acerca do paralelo que
desejamos estabelecer com os preceitos simbolistas, já que explicita as suas principais
características (a soberania da palavra poética e os sinais visuais como reflexos do Inteligível),
dialogando também – no caso de Paul Claudel – com o seu misticismo. Como bem observou João
Bénard, Alain Cuny consegue adaptar a peça “sem jamais psicanalisar Claudel”, com uma
compreensão muito aguda da raiz “mágica e pagã do catolicismo do autor”.
Talvez um católico apaixonado pelo texto de Claudel se sentisse incomodado pelo filme de
Cuny, pois ele parece tornar bem mais explícita essa suposta raiz mágica e pagã do texto original.
Vejamos a série de mosaicos que aparecem inseridos no filme, durante um diálogo entre Violaine e
580