Johann Nepomuk Nestroy Tradizione e trasgressione a cura di ...

La ricezione di Nestroy nell’opera di Jura Soyfer
Con la metafora della primavera, con cui ci si riferisce all’«autoritärer
Kurs» imposto in Austria da Dollfuß a partire dal marzo 1933, Soyfer accosta
il Vormärz prequarantottesco, con le paure metternichiane dei pericoli
libertari provenienti da occidente, alla «vaterländische Front» che con
l’emanazione di ben 466 provvedimenti d’emergenza sanzionava l’avvento
dell’austrofascismo. Per cogliere appieno il senso dell’operazione di Soyfer,
che certo non nasconde la presenza di Nestroy nel suo teatro, occorre
sottolineare la sintonia intellettuale che si riflette sull’adozione e riproposizione
di similari strategie e tecniche drammaturgiche come la doppia azione,
in cielo e in terra, dello Zauberstück e la parodia estensiva. Tutto viene
proposto in una cornice la cui magicità è sentita come finzione cui si ricorre
per smascherarla mettendo in crisi la tradizione del Besserungsstück.
Come esempio più noto ed evidente di ricezione e di adattamento da
parte di Soyfer di commedie nestroyane si è soliti ricordare la pièce Der
Weltuntergang, che nel sottotitolo Die Welt steht auf kein’Fall mehr lang ..., riproposizione
del ritornello cantato da Knieriem, si presenta come uno
sviluppo di motivi contenuti nella Zauberposse Der böse Geist Lumpazivagabundus
oder Das liederliche Kleeblatt e in Die letzten Tage der Menschheit di Kraus.
Fu rappresentata nell’ABC Cabaret di Vienna dal 6 maggio all’11 luglio
1936, giorno in cui furono sottoscritti gli accordi di Berchtesgaden fra Hitler
e il cancelliere Schuschnigg. Il prologo e l’epilogo sono calati nella
Zauberdramatik dei pianeti chiamati a consulto dal sole, nel quale si rappresenta
Dollfuß, per rimediare alla disarmonia della terra dovuta alla presenza
del parassita uomo. L’allegoria della cometa Konrad che dovrebbe
bonificare la terra, sopprimendo l’uomo e facendola così rientrare nell’armonia
celeste, è tragicomica quanto profetica rappresentazione dell’umanità
di fronte alla catastrofe inevitabile della guerra, scatenata dall’irresponsabilità
generale, dagli egoismi e dalla passività delle potenze occidentali. I
trenta giorni di tempo che gli uomini hanno per tentare di salvare se stessi
e la terra dall’impatto della cometa si consumano nella sottovalutazione
del pericolo, poiché ognuno è convinto che riuscirà in qualche modo a
salvarsi e che a soccombere sarà sempre l’altro. Si pensi alla conversazione
fra i due diplomatici:
ERSTER DIPLOMAT: Die Welt geht in zwanzig Tagen unter. Sie werden
zugeben, Sir, daß dem Ereignis der Charakter der Dringlichkeit
nicht abgesprochen werden kann.
ZWEITER DIPLOMAT: Sie werden verstehen, Monsieur, daß unter
dem Weltuntergang keinesfalls das europäische Gleichgewicht leiden
darf.
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