Johann Nepomuk Nestroy Tradizione e trasgressione a cura di ...

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Jürgen Hein
In Theaterg’schichten [...] verschränkt Nestroy wie häufig im Spätwerk in
artistischer Weise Berufswelt mit dem “Theater” des bürgerlichen Lebens,
oder, wie es Damisch in I, 6 formuliert: er konfrontiert den «Begeisterungstempel»
mit dem «schnöde[n] Wirthschaftsleben» 41 . Daß Nestroy
sich nach dem Tode Karl Carls noch im gleichen Jahr selbst in der Rolle
eines Theaterdirektors fand, konnte er nicht ahnen. Die Posse stellt eine
Modellwelt dar: Das Theater erscheint als “Lebenswelt” und umgekehrt
das Leben als “Theater”. Nestroy zeichnet seine Berufswelt in theatralischer
Karikatur, lenkt darüber hinaus den Blick auf die Kluft zwischen
(Spieß-)Bürgerlichkeit und Kunst. Die Theater-Parodie gewinnt eine tiefere
Dimension; sie bietet mit der Spiegelung des Publikums vor und auf
der Bühne und mit Anspielungen auf den Alltag ein fast schrankenloses
Theatervergnügen. In realistischer Abbildung des Vorstadttheaterbetriebs
zeigt das Theater sein Janusgesicht als Spiel und Geschäft. Die respektlose
Verwertung des hohen Dramas – Franz Grillparzers Sappho – demonstriert
exemplarisch den Umgang der Vorstadtbühnen mit der “Literatur”.
Es handelt sich um Satire auf Dilettanten- und Sommerbühnen-Unterhaltung,
nicht um die Parodie des “Nachklassikers” Grillparzers. Nestroy
greift dessen zentrales Thema – den Konflikt der Künstlerproblematik mit
den Forderungen bürgerlicher Welt – im Medium der Posse auf. Er zitiert
gewissermaßen den schon von Grillparzer in die Welt des 19. Jahrhunderts
hineingeholten Stoff und bereichert ihn durch typische Motive
der Theatromanie an, die er z.T. aus seiner Vorlage gewinnt. Dabei geht es
um mehr als um geheilte Theaterwut: Der Entwurftitel Eines Dummkopfs
Leidenschaften akzentuiert individuelle Verirrung, der endgültige deutet auf
die Kräfte – Liebe, Intrigue, Geld und Dummheit –, die das Theater “regieren”
– wie die Lebenswelt. Gesellschaftliches und künstlerisches Rollenspiel in
seinen Möglichkeiten der Selbstverwirklichung, aber auch seinen Gefahren
des Wirklichkeitsverlustes sind hier miteinander verbunden. Die Posse
verschärft die Problematik von Alltag und Illusion, Theater und Leben;
der Titel nennt die wichtigsten Problemfelder des wirklichen wie des
Theaterlebens. Alle Formen der Theaterbegeisterung, Theaterleidenschaft
bis hin zum Theaterhaß werden durchgespielt, und Stößl, der streng zwischen
Arbeit, Kunst und «reiner Comödispielerey» (I, 2) unterscheidet,
bringt den Konflikt zwischen Bürgertum und Theater auf den Punkt: «Ich
beglück’ eine Famili und ruinier’ eine Comödi» (I, 11) 42 . Damisch, sein
41 HKA: Stücke 33, S. 14.
42 Ebd., S. 8 und 24.