Johann Nepomuk Nestroy Tradizione e trasgressione a cura di ...

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Gabriella Rovagnati
a sua volta da una rivisitazione di Thornton Wilder (il pezzo teatrale era
The Matchmaker del 1954) del copione di Nestroy Einen Jux will er sich machen
[Vuol prendersi uno spasso] 34 .
Rivisitazioni, rifacimenti, adattamenti che accanto ai numerosi allestimenti
delle pièce originali, soprattutto in Austria e in maniera particolare
in occasione del bicentenario, dimostrano come Nestroy non abbia cessato
di essere presente anche oltre quella morte che egli tanto aveva temuto
e di là della quale, concreto materialista qual’era, non vedeva se non
il nulla.
Nelle sue disposizioni testamentarie Nestroy dava precise indicazioni
sulla sua sepoltura – ai suoi tempi la cremazione, che avrebbe di gran lunga
preferito non era concessa –, terrorizzato al pensiero di poter essere
interrato vivo. I resti del suo corpo giacciono ora sotto una semplice
tomba nel Zentralfriedhof di Vienna, la sua eredità spirituale deve invece
finalmente spingersi oltre i confini linguistici del mondo che gli ha dato i
natali, perché il suo genio trovi l’apprezzamento che merita in un orizzonte
più ampio. E questo, benché Nestroy, in ciò come il poeta Leicht35 ,
protagonista della farsa in tre atti Weder Lorbeerbaum noch Bettelstab [Né alloro
né baston da mendico, 1835], avesse sempre preso il suo lavoro – che
per lui coicideva con la vita – alla leggera, con grande autoironia e senza la
velleità di arrivare a essere «poeta laureatus»:
Bis zum Lorbeer versteg’ ich mich nicht. G’fallen sollen meine Sachen,
unterhalten, lachen sollen d’ Leut’, und mir soll die G’schicht’ a
Geld tragen, daß ich auch lach’, das ist der ganze Zweck. 36
34 Così la traduzione di Italo Alighiero Chiusano. In: Johann Nestroy: Teatro, cit.
(nota 31), pp. 251-348.
35 Sul tema si veda il contributo di Jürgen Hein in questo volume, pp. 23-42.
36 HKA: Stücke 8/II. Weder Lorbeerbaum noch Bettelstab (I, 12), p. 38s.; trad.:
«Fino all’alloro non mi metto all’asta. Piacere devono le mie cose, divertire, ridere deve
la gente e a me la storia deve procurar dei soldi, così rido anch’io, questo è l’intero intento».