Johann Nepomuk Nestroy Tradizione e trasgressione a cura di ...

Die Nestroy-Polemik des deutschen Vormärz
Oct. das Hereinbrechen der ungezügeltsten Anarchie für möglich
hielt, allerdings gerechtfertigt [...]. 25
Hebbel schliesst den Abschnitt mit der schon bekannten Behauptung,
Nestroy und seinesgleichen hätten das Volk mit Opiaten berauscht und
vergiftet.
Wir haben damit den aus pragmatischem Grund auf rund zwanzig
Jahre begrenzten Zeitabschnitt durchschritten und die wichtigeren der
vormärzlichen deutschen Reaktionen auf Nestroy und Raimund besichtigt,
und zwar aus der Überzeugung, dass nur eine gleichzeitige Lektüre
der Zeugnisse über beide wirkliche Aufschlüsse ermögliche. Trotz Nuancen
im Einzelnen scheint das Unisono der Urteile erstaunlich. Der «Poesie»
des wahren Volksdichters Raimund folgten demnach in Wien der
«Schmutz» und die «Gemeinheit» des Pöbeldichters Nestroy 26 . Raimund
vermochte das Widrige zu vermeiden und mit den Mühsalen des Alltags zu
versöhnen; er veredelte das schlechte Wirkliche und hob dadurch den
Zuschauer auf die Höhe seiner Ideale, während Nestroy ihn in die Niederungen
der Vorstädte und damit des schlechten Geschmacks herunterzog.
II
Doch nun zum zweiten Teil meines Versuchs. Er muss und wird kürzer
ausfallen. Einleitend gilt es festzustellen, dass im deutschen 19. Jahrhundert
lange nicht Büchners Desillusionismus, nicht Grabbes Formzertrümmerung
und nicht Heines Ironie Schule machten, sondern humanistischer
Realismus wie in Grillparzers Armem Spielmann und in der Judenbuche
der Droste, oder Humor wie in Kellers Leuten von Seldwyla und in Raabes
und Fontanes Romanen, oder vertiefte psychologische Reflexion wie in
Storms und C. F. Meyers Novellen und in Hebbels Dramen; das waren die
massgeblichen Werke der Epoche zwischen 1830 und 1880, und auf
populärerer Ebene und mit breiterem Erfolg der bürgerliche Optimismus
in Freytags Soll und Haben, das historische Interesse eines Willibald Alexis,
Felix Dahn oder Scheffel und die detailgetreue Neugier für dörflichbäuerliche
Lebensweisen eines Berthold Auerbach. Und dieser Produkte-
Palette entsprach eine entsprechend extensive Theoriedebatte, so dass es
25 Friedrich Hebbel: Sämtliche Werke. Historisch-Kritische Ausgabe besorgt von Richard
Maria Werner, Bd. X: Vermischte Schriften 2. Berlin 1903, S. 133f.
26 Vgl. Michael Eder: «Die geistige Kraft der Gemeinheit». Zur Sozialgeschichte der
Rezeption Nestroys. In: Theater und Gesellschaft. Hrsg. von Jürgen Hein. Düsseldorf
1973, S. 133-154. Das Titelzitat stammt von Heinrich Laube.
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