Johann Nepomuk Nestroy Tradizione e trasgressione a cura di ...

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Alberto Destro
sti, quanto meno nel novero dei ruoli di protagonisti. La cosa può avere
una spiegazione ancora tutta interna alla sfera teatrale, quale conseguenza,
cioè, del cambiamento del pubblico dei teatri periferici, che a causa dell’aumento
del prezzo dei biglietti è sempre meno piccolo- e medioborghese
e sempre più altoborghese, sì che figure precedentemente di almeno
parziale identificazione come gli artigiani cominciano a risultare particolarmente
lontane dal suo orizzonte. Ma oltre a ciò è difficile non pensare
anche al parallelo fenomeno sociale della dissoluzione del mondo preindustriale
di cui quegli “operai” erano espressione, in favore di una nuova
struttura economico-sociale imperniata sulla fabbrica e sulla produzione
meccanizzata in serie, rispetto alla quale Nestroy e il suo pubblico non
sembrano avere gli strumenti teatrali per darle voce. L’artigiano è un lavoratore
individuale, provvisto (almeno nella finzione teatrale) di una sua caratteristica
che lo distingue e spesso lo contrappone ad altri mestieri. Con
la consueta schiettezza Kniereim aveva osservato. «Io sono un calzolaio,
cosa vuoi che m’importi di un falegname. Non offendere!». Il lavoratore
della fabbrica è invece semplicemente una unità di personale, anonimo e
intercambiabile. La massificazione del lavoro seriale elimina l’individualità,
e ciò significa che lo rende irrappresentabile. Un grande della poesia del
Novecento, Rainer Maria Rilke, polemizzerà nelle Duineser Elegien contro la
nuova forza che muove il moderno mondo industriale, l’elettricità, proprio
perché essa è priva di figura, non è percettibile ai sensi, e quindi si sottrae
alla prova suprema della significatività umana costituita dalla elaborazione
artistica 10 . La scomparsa dei vecchi “operai” artigianali non sostituiti dai
nuovi operai della fabbrica mi sembra un ottimo argumentum ex silentio che
conferma la aderenza di Nestroy alla realtà del presente, quanto meno
nella forma della impossibilità di far fronte al compito di rappresentare la
nuova realtà sociale con gli strumenti di una tradizione sostanzialente
conservatrice come quella del teatro popolare. (Che il conservatorismo,
cioè l’aderenza a una tradizione espressiva, non costituisca di per sé né un
criterio di valore né di disvalore artistico, non ritengo abbia bisogno di
venire discusso, come appare dimostrato al meglio proprio dal caso di
Nestroy.)
10 «Weite Speicher der Kraft schafft sich der Zeitgeist, gestaltlos / wie der spannende
Drang, den er aus allem gewinnt». Die siebente Elegie, v. 55-56, nel ciclo Duineser
Elegien, in: Rainer Maria Rilke. Sämtliche Werke. Frankfurt a.M. 1965, Vol. 1, p.
711.