Johann Nepomuk Nestroy Tradizione e trasgressione a cura di ...

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Alberto Destro
rio abolì la censura. È il momento della velocissima stesura di Freiheit in
Krähwinkel che tratta delle mene rivoluzionarie in una cittadina appartata,
luogo teatralmente quintessenziale di ogni filisteismo, nel quale gli spettatori
non potevano non percepire i numerosi rinvii a Vienna e a vari personaggi
pubblici del vecchio System, tra cui niente meno che Metternich.
Ora, la località di Krähwinkel non è una invenzione di Nestroy, ma fa
parte del repertorio del teatro popolare viennese almeno da Adolf Bäuerle,
negli anni dieci del secolo. Lo spostamento dell’azione rivoluzionaria a
Krähwinkel costituisce quindi già di per sé una non irrilevante teatralizzazione
di un evento traumatico della cronaca politica contemporanea. Ma la
rivoluzione di Krähwinkel (per quanto si voglia guardare a Vienna come a
una Krähwinkel in grande) non può naturalmente essere l’evento anche
drammatico e sanguinoso che era stata nella capitale, e viene attuata con il
mezzo più smaccatamente teatrale e remoto da qualsiasi credibilità reale, il
travestimento, e addirittura il travestimento femminile-maschile. Sono infatti
le ragazze di Krähwinkel che si travestono da studenti universitari (gli
studenti sono sempre temute teste calde) e decidono con la loro semplice
apparizione le sorti della rivoluzione. Io non voglio qui discutere il problema,
che ricorre costantemente nella critica, della reale adesione di Nestroy
(di questo Nestroy!) agli ideali rivoluzionari, quello che mi preme
sottolineare è piuttosto un doppio aspetto, e cioè la trattazione, come oggi
si direbbe, in diretta anche di eventi politici, una volta che le condizioni
esterne, cioè l’abolizione della censura, lo permettano, ma anche la trattazione
di un evento di drammatica attualità con strumenti di scoperta teatralità.
Nestroy non esce dal mondo del teatro. Esiste il sospetto che non
ne sia uscito neppure nei turni di guardia che assolse nella primavera del
’48 in un inedito ruolo reale di milizia cittadina, per i quali, si mormora,
forse ha usato fucili attinti al magazzino degli attrezzi di scena del Theater
an der Wien in cui recitava. Che il generale atteggiamento rispetto alla rivoluzione
di Freiheit in Krähwinkel che deriva da questo impiego di requisiti
teatrali 11 per dare voce a un problema attualissimo (una sorta di improprio
teatro nel teatro) sfoci in un fondamentale scetticismo, non dovrebbe far
troppa meraviglia per chi conosca il generale disincanto e anzi l’aperto
11 Cui si potrebbe ascrivere anche il ricorso ai cliché linguistici indagati da Michael
Pirraudin: Das Klischee, Johann Nestroy und die Wiener Revolution von 1848. In:
Bewegung im Reich der Immobilität. Revolutionen in der Habsburgermonarchie 1848-
1849. Literarisch-publizistische Auseinandersetzungen. Hrsg. von Hubert Lengauer und
Primus Heinz Kucher. Wien, Köln, Weimar 2000, p. 390-411.