Johann Nepomuk Nestroy Tradizione e trasgressione a cura di ...

Johann Nestroy und sein Theater
G’schicht a Geld tragen, dass ich auch lach’, das is der ganze Zweck:
G’spaßige Sachen schreiben, und damit nach dem Lorbeer trachten
wollen, das is eine Mischung von Dummheit und Arroganz; das is
g’rad’ so als wenn einer Zwetschkenkrampus macht, und giebt sich
für einen Rivalen von Canova aus.
Nestroys Spiel mit sprachlichen und theatralen Zeichen, mit Klischees
und Konventionen stellt das Theatralische im Alltag und in der Kunst
heraus. Auffällig ist die zunehmende Selbstthematisierung des Theaters
von der Zitatanspielung über Parodie und «Spiel im Spiel» bis zum
«Theater auf dem Theater». An die Stelle der alten Zauberwelt tritt die
Theaterwelt und zeigt in fast moderner medialer Verwertung, wie sich Leben
in Theater verwandelt. Das Theatermotiv, für Nestroy auch Klammer
zwischen Biographie und Fiktion, dient u.a. der Kritik an der Theaterleidenschaft,
die zur Wirklichkeitsflucht führen kann, ferner der Darstellung
der Verhältnisse auf dem Dilettanten- wie auf dem professionellen Theater,
zugleich befriedigt es das Unterhaltungsbedürfnis des Publikums, betont
die Lust an der Aktion, unterstreicht den Spielcharakter, erlaubt ein
vielfältiges Rollenspiel, in das die eigene Biographie einbezogen wird. «Die
Masken waren sein Leben; jenseits der Bühne war sein Leben Maske, die
konventionelle, nichtssagende des Kleinbürgers», hat Ernst Fischer überspitzt
formuliert15 .
In etwa einem Drittel seiner Stücke kommt “Theater” vor, in Anspielungen,
Zitaten, Figuren und Strukturen, Couplets und Quodlibets, als
Stoff, Motiv und Thema; ja ganze Stücke thematisieren die Theaterwelt,
was natürlich in besonderer Weise auch für die Parodien gilt, die geradezu
ein potenziertes Theater darstellen16 . Auch auf das “immanente Theater”
sei hingewiesen: Immerhin besteht ein Großteil der Nestroy-Stücke aus
Bearbeitungen fremder dramatischer Vorlagen, wodurch “Theater” sozusagen
schon einprogrammiert ist. Der Text ist als Sinn- und Handlungsspiel
ein Ergebnis von zweifacher “Übersetzung”: Aus sozialen werden
theatrale Handlungen, aus bereits theatralen Handlungen durch Bindung
an anderes Lokal, Milieu und andere Sprache neue theatrale Handlungen
gemacht, die wiederum soziale Handlungen “bedeuten” 17 .
15 Ernst Fischer: Johann Nestroy, a.a.O. (wie Anm. 11), S. 164.
16 Zur inhaltlichen Erfassung vgl. Jürgen Hein u. Claudia Meyer: «Theaterg’schichten».
Ein Führer durch Nestroys Stücke. Wien 2001.
17 Vgl. Horst Turk: Von der Volkskomödie zum sozialen Drama. Ein Problem der
Übersetzung. In: Das zeitgenössische deutschsprachige Volksstück. Hrsg. von Ursula
27