Innere Sicherheit

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stellungen erworben haben und sich "nur" mit der Situation und den Beschwernissen in der neuen Heimat
mehr oder minder mühsam zu arrangieren lernen müssen, ist dies für die ganz Jungen anders. Sie leben
jedenfalls psychologisch und sozialpsychologisch gesehen, gegebenenfalls aber auch buchstäblich, zwischen
zwei Kulturen, der so genannten Herkunftskultur ihrer Eltern (der Verwandten, Bekannten, Nachbarn,
Brauchtumsgruppen und vielen anderen signifikanten Bezugspersonen und -gruppen mehr) auf der
einen Seite und der so genannten Wirtskultur (der sie umgebenden Gesellschaft mit Straßengruppen
Gleichaltriger, Kindergärten, Schulen, Freizeiteinrichtungen, Vereinen, Ausbildungsstätten und vielen
anderen Institutionen der sog. informellen Sozialisation und sozialen Kontrolle) auf der anderen Seite.
Aus den unterschiedlichen Traditionen dieser Kulturen entstehen für sie voneinander abweichende, mitunter
massiv widerstreitende, Anforderungen bezüglich der "richtigen" Meinungen, Orientierungen und
Verhaltensweisen. In diesem Spannungsfeld müssen sie ihre Identität finden und entwickeln.
Wenn sich die jungen Menschen in der neuen Heimat behaupten und vorankommen wollen, was für die
Mehrheit unter ihnen ohne Abstriche gilt, müssen sie den Kontakt mit der Aufnahmegesellschaft suchen
und sich an deren Werten, Normen und Verhaltensvorgaben orientieren. In allen modernen Staaten und
Gesellschaften sorgt vor allem die Schulpflicht für einen Dauerkontakt. Allein aus diesen (auch) äußerlichen
Kontakten können bereits vermehrte Gelegenheiten zu Auffälligkeiten und Konflikten entstehen.
Sofern die jungen Menschen ansonsten mit den divergierenden kulturellen Anforderungen ihrer Herkunftskultur
und der Kultur des Aufnahmelandes zurechtkommen, oder die Spannungen sogar in besonders
kreativen Lebensgestaltungen auflösen, hält sich das Ausmaß von manifesten Auffälligkeiten und
Konflikten in Grenzen. Schwieriger wird es, wenn die jungen Menschen wiederholt auf Vorurteile und
Diskriminierungen stoßen, mit diesen nicht produktiv umgehen können, sondern aus der Balance geraten
und am Ende auf krisenhafte Verschärfungen zusteuern. Daraus kann sich ein ausgeprägter so genannter
innerer Kulturkonflikt 1035 entwickeln. Ob ihn die jungen Menschen letztlich ohne bleibende Schäden an
der eigenen Persönlichkeitsbildung und biographischen Entwicklung (oder, bildlich gesprochen, mit nur
wenigen Narben) bewältigen oder ob sie in selbstschädigende Zustände oder Verhaltensmuster verfallen
(wie psychosomatische Störungen, Medikamentenabhängigkeit, Alkoholmissbrauch, Drogenmissbrauch,
Selbstverletzungen, Suizidversuche) oder ob sie die Probleme nach außen wenden und beispielsweise
expressiv aggressive Handlungen gegen andere verüben, hängt im Einzelnen von vielen weiteren Umständen
ab. 1036 Wichtig erscheint generell, wie vor allem die kriminologische Anomietheorie einsichtig
gemacht hat 1037 , dass man solche auf den ersten Blick weit auseinander liegenden "Lösungen" als Ausdruck
bzw. Folge derselben Grundkonstellation sehen kann. Je traditioneller die überkommenen bzw. in
der frühen Sozialisation schon eingeübten Geschlechtsrollen in einer Gruppe ausgeprägt sind, desto höher
wird bei männlichen Jugendlichen und jungen Erwachsenen der Anteil der nach außen gerichteten expressiven
Gewalt ausfallen. 1038
Gerade bei den jungen männlichen Spätaussiedlern der letzten Einwanderungswelle scheint der Keim des
Problems in Teilen schon dadurch erzeugt worden zu sein, dass viele von ihnen ohne eigenen Wunsch
1035
Im Gegensatz zum lediglich äußeren bzw. äußerlichen Kulturkonflikt, der auch ältere Zuwanderer betreffen kann, wenn
Normen, die man aus der alten Heimat sozusagen "mitgebracht" hat, zu Verhaltensweisen führen, die mit den Normen in der
neuen Umgebung nicht übereinstimmen. Das schließt auch Rechtsnormen mit ein. Im Rückzug auf die eigene Gruppe, in Kontaktvermeidung
mit der Aufnahmegesellschaft, im Extremfall Ghettobildung liegt eine, freilich negativ betonte, von mehreren
Lösungsstrategien zur Reduktion der äußeren Konflikte. Kriminologisch wurde die Problematik erstmals ausführlich von SELLIN,
T., 1938, entwickelt.
1036
Zu den Problemen ihrer Erfassung und Gewichtung bei konkreten Strafverfahren vgl. die bei BILSKY, W. (Hg.), 2000, versammelten
Beiträge.
1037
Besonders in der von Robert K. MERTON entwickelten Variante. Vgl. dazu spezifisch LUFF, J., 2000, S. 20 ff. mit weiteren
Nachweisen; zur Grundlegung der Anomietheorie siehe zuletzt ORTMANN, R., 1999, S. 419 ff.
1038
Am Beispiel junger Türken zeigen beispielsweise HALM, D., 2000, S. 286 ff. und TOBRAK, A., 2000, S. 364 ff. anschaulich
auf, dass manifeste Gewalt, die unter Umständen tatsächlich gehäuft auftritt, sich nicht auf "Eigenschaften" gründet, sondern aus
soziologisch und sozialpsychologisch nachvollziehbaren Strukturen, sozialen Traditionen und Dynamiken der Abgrenzung
heraus zu verstehen ist.
PSB