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da ciência reside no fato de que funciona. Se você embarca numa aeronave construída de acordo com a ciência – com princípios que sobreviveram a numerosas tentativas de provar que estão errados – você tem uma chance muito melhor de chegar a seu destino do que numa aeronave construída pelas regras da astrologia védica. Ao longo de toda a história relativamente recente, confrontadas com o sucesso da ciência na explicação dos fenômenos naturais, as pessoas têm reagido de acordo com uma dentre quatro maneiras. Primeiro, uma pequena minoria tem adotado o método científico como nossa melhor esperança de compreender a natureza, e não procura maneiras adicionais para compreender o universo. Segundo, um número muito maior ignora a ciência, julgando-a desinteressante, opaca ou oposta ao espírito humano. (Aqueles que veem televisão vorazmente, sem fazer sequer uma pausa para se perguntar de onde vêm as imagens e o som, lembram-nos que as palavras “magia” e “máquina” partilham raízes etimológicas profundas.) Terceiro, outra minoria, consciente do ataque que a ciência parece fazer a suas crenças acalentadas, procura ativamente desacreditar os resultados científicos que a incomodam ou enraivecem. Assim age, entretanto, completamente fora da estrutura cética da ciência, como se pode constatar facilmente perguntando a uma dessas pessoas: “Que evidência o convenceria de que está errado?”. Esses anticientistas ainda sentem o choque que John Donne descreveu em seu poema “Uma anatomia do mundo: o primeiro aniversário”, escrito em 1611 quando apareceram os primeiros frutos da ciência moderna: E a nova filosofia de tudo duvida, O elemento de fogo está por inteiro extinto, O Sol se perdeu, e a terra, e de homem algum o sagaz Espírito sabe indicar onde buscar o perdido. Que está gasto o mundo, os homens confessam livremente, Quando nos planetas e no firmamento Procuram outros tantos novos; veem que este [mundo] Desintegrou-se de volta a seus átomos. Tudo em pedaços, toda a coerência desaparecida… Quarto, outra grande parte do público aceita a abordagem científica da natureza, mantendo ao mesmo tempo uma crença em entidades sobrenaturais que, existentes além de nossa inteira compreensão, regem o cosmos. Baruch Spinoza, o filósofo que criou a ponte mais forte entre o natural e o sobrenatural, rejeitava qualquer distinção entre natureza e Deus, insistindo que o cosmos é simultaneamente natureza e Deus. Os adeptos de religiões mais convencionais, que costumam insistir nessa distinção, conciliam frequentemente os dois, separando mentalmente os domínios em que o natural e o sobrenatural operam. Não importa o campo em que você esteja, ninguém duvida de que estes
tempos são auspiciosos para aprender o que há de novo no cosmos. Vamos então prosseguir em nossa aventura de buscar as origens cósmicas, agindo como detetives que deduzem os fatos do crime a partir da evidência deixada para trás. Convidamos você a participar conosco dessa procura de pistas cósmicas – e dos meios de interpretá-las – para que juntos possamos revelar a história de como parte do universo se transformou em nós mesmos.
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Em Origens - catorze bilhões de an
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