Tesi doctoral de Meritxell Martí: 'Venus a Google. Anàlisi dels ...

Efectivament, els somnis utòpics que presenta Dery troben una forta
crítica basada en les conseqüències negatives de la tecnologia. Quines són
aquestes crítiques? Les podríem resumir en una: la imatge onírica d'un món
lliure i connectat ens distreu dels problemes reals del nostre voltant, ens
insensibilitza o, millor, invisibilitza el que passa fora de la xarxa: «cada cop
estem més cecs als problemes de l'entorn per causa de la resplendor metafísica
que exhalen els filòsofs ciberdèlics, els futuròlegs corporatius i els programes
de divulgació científica» (Dery, 1998). Tal com va passar amb la
postmodernitat, que va qüestionar la fe il·limitada en el pensament il·lustrat i
la utopia del creixement sostingut, ens trobem ara amb un tecnoescepticisme
que proclama la seva manca de fe en el poder de la tecnologia per transformar
el món.
Maalouf parla de la identitat al món contemporani, en un context
d’entropia, abordant aquest concepte des d’una òptica complexa, resistint-se a
considerar-la de forma fragmentada i reivindicant una enunciació del jo més
integral. Segons aquesta definició, necessitem distingir-nos, delimitar-nos,
precisament per superar la sensació de fusió indiferenciada on el jo es
desdibuixa i s’empelta de la identitat dels altres. Internet, el gran equalitzador,
permet modular els ajustos d’intensitat i freqüència de les nostres aparicions
virtuals per fer-nos ressonar de la forma desitjada (o si més no, tenir-ne la
percepció) en un entorn massificat.
La construcció del sí mateix s’oposa a les tendències consolidades del
món contemporani, dissolutòries, liquidificants. «Si el subjecte tendeix a
desaparèixer és perquè es veu projectat a un univers sense fronteres on els
senyals el circumval·len [...] La nostra societat de masses afecta més
directament la personalitat que les necessitats particulars, de forma que no
serà una política social allò que pugui proporcionar als individus la capacitat
de girar-se vers ells mateixos» (Touraine, 2007: 65-66). Si ser un mateix vol
106