Tesi doctoral de Meritxell Martí: 'Venus a Google. Anàlisi dels ...

vots a partits verds). Avui, encara, la conscienciació és un fenomen intern i
vivencial que no ha traspassat plenament a l’arena social, al que hem
anomenat «centre». Per què, això? Per interpretar-ho ens cal entendre en
quin moment ens trobem dins la societat del consum i quin paper hi
desenvolupen les dones, així com de quina manera aquesta societat del
consum a l’inici de la segona dècada del segle XXI conforma noves formes
de relació amb el self i amb l’altre. Ras i curt, estem en l’era de la
hipersexualització de la conducta. La generalització del consum de
pornografia per Internet ha tintat la conducta sexual de la població i ha alterat
el tipus de consum i de comportament, arrossegant moltes dones vers la
performance d’un subjecte-objecte de desig força complex d’analitzar i
alhora simple de formular: és un subjecte que desitja ser un objecte desitjat.
Mientras los sueños emancipadores de las mujeres occidentales quedan
atrapados en las redes cosméticas... surge un nuevo hombre histriónico,
histérico. Relaciones sexuales de escaparate, con un bajo nivel de intimidad
genuina. Hemos ido pasando paulatinamente de la lucha contra una sexualidad
oprimida a la omnipresencia de una sexualidad opresora. La verdadera
recuperación de nuestros cuerpos femeninos y masculinos, de nosotras y
nosotros mismos, debe pasar por una decidida asunción del Deseo no como
carencia, sino como potencia proyectada hacia las continuas recreaciones de
una identidad inestable y plural, des-esencializada en su totalidad. Desde la
asunción compleja y emplazante de una personalidad flexible, ello debe
suponer la salida de la tiranía del conflicto de géneros y roles de esa
disciplinante línea separadora. 125
En aquest sentit, Porter cita a Featherstone quan diu que en el
neoliberalisme actual els esforços de control social s’han anat desplaçant de
la disciplina exercida en el món del treball al cos com a consumible i font
125 VIDAL, R. (2004), “Sin carne. Imágenes y simulacros del cuerpo femenino”, a Sin
Carne: Representaciones y Simulacros del Cuerpo Femenino. Tecnología, Comunicación y
Poder, Sevilla, Arcibel, pp. 205-226.
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