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208 También es muy notable el dibujo de Cao, en la revista Caras y Caretas, publicado en el momento de la visita de Julio Argentino Roca. Allí el músico galés es dibujado con una rastra con los típicos símbolos de masonería. Para que la rastra sea visible se ha dibujado una guitarra de pequeño tamaño. 17 En 1881 se constituye la logia Docente, al celebrarse el Primer Congreso Pedagógico en 1882, algunos masones fueron importantes portavoces de la tendencia liberal en el evento. La masonería había creado y consolidado una logia con el fin específico de trabajar en el proyecto de la ley de educación común 18 . Luis Jorge Fontana fue iniciado en 1882 en esta logia, dos años después se hizo cargo de la Gobernación del Territorio del Chubut. 19 17 Graham, 1892 18 Goyogana 2006:25. 19 Lappas 1966:195 Anillo y sello de la gran logia de Shorpshire 17 Detalle del dibujo de Cao de The British Chubut en Caras y Caretas del 4 marzo de 1899. Nótese la rastra masónica con el compás, la escuadra, la estrella y la cruz de malta. Grabado de la época con símbolos masónicos semejantes a la rastra. . . . . . . . . . . . . . . . . . ‘ ,
‘ 209 , Masonería, Salesianos y Educación en el Chubut La Educación en el Chubut 1810-1916 El objetivo de la masonería y su relación con la educación a fines del siglo XIX es muy claro en el mensaje para el año 1895-96, el Gran Maestre de la masonería argentina, Rudecindo Roca 20 , hermano de Julio Argentino Roca, quien expresa un proyecto, que en la práctica ya existía. Entre nosotros, en nuestro Oriente Argentino, hoy la política debe consistir en llevar a nuestros hermanos [masones] de valía a los asientos de las municipalidades y de los consejos de educación, a las bancas del legislador nacional y del legislador provincial, a los tribunales de justicia, a la administración pública en general y dondequiera que exista elemento dirigente de la masa y elemento educador, para que nuestra enseñanza penetre en todas partes, en la educación, en la administración y en la política 21 . El proyecto de Don Bosco se basa en la evangelización a través de la educación y en su misión estaba también luchar contra el liberalismo y la masonería: Convertir a los indígenas y formar un nuevo hombre, exento de las lacras del liberalismo y del materialismo del estado masónico 22 fueron sus objetivos prioritarios. Los conflictos y denuncias de los salesianos contra la masonería aparecen desde los inicios. El padre Cagliero, cuando enumeraba las dificultades de quienes debían venir al sur, menciona que los problemas surgían de la entera libertad: Los que deben venir por aquí, si no son hijos de Hércules, es mejor que se queden en Europa. Aquí el diablo tiene 20 cuernos, no dos como allá […], aquí hay entera libertad y los argentinos, o mejor los extranjeros, quieren libertad en política, en religión y en las costumbres [...]. 23 La logia masónica 20 de septiembre de Rawson ejerció fuerte presión sobre los salesianos. 24 Hubo sacerdotes que no se pudieron sostener ante las presiones de esta logia. El primero fue P. Pedro Bonacina, el primer salesiano en llegar al Territorio, en 1892. El encontronazo con Conesa —secretario de la gobernación— y las iras de la maestra nacional [posiblemente la Srta. Canut] opositora a la escuela parroquial, […] el descrédito difundido por el P. Mongiardino, el apedreamiento de su habitación con roturas de vidrios, al grito de ¡Muera!, de parte de un grupo perteneciente a la sociedad masónica “20 de septiembre”, 25 hicieron que su estadía tuviera muy corta existencia. 26 Posteriormente Mons. Cagliero tuvo mucha oposición de parte del Gobernador de Río Negro. Por ello propuso al Presidente de la República, Dr. José E. Uriburu, reemplazar al Gral. Liborio Bernal por el Gobernador del Chubut, Dr. Eugenio Tello. El Dr. Uriburu aprobó la moción. Tello también aceptó pero a condición de llevarse como asesor al P. Vacchina. De ahí su traslado a Viedma y la designación del P. Luis Saggiorato en 1897. Pero su directorado fue efímero por su abierta oposición a la sociedad italiana 20 de septiembre [masones]. El Vicario Apostólico lo trasladó, enviando como nuevo Director al P. Juan Franchini. 27 Vacchina ponía en la misma categoría a los liberales, masones, socialistas y subversivos. 20 Participó en diversas logias de Buenos Aires y en 1896 fue elegido Gran Maestre de la Logia Argentina y reelegido en 1899. Lappas 1966:334 21 Rev Archivorum, T. I, Cuad. 2 y Rev. Ecles. 1905, Bs. As., cit. en Triana, 1958: 219 en Bandieri, 2007: 57 22 en Teobaldo y García, 2001:344 23 Arch. de Turin, en R. A. Entraigas, El apóstol..., cit., pág. 181 24 El 20 de Septiembre de 1870, se da la toma de Porta Pia, en Roma. Este hecho significó la caída definitiva del poder temporal del papado y de sus regímenes políticos de derecho divino. Es para los masones el día de la gran derrota del dogmatismo y del oscurantismo. Es también la esperanza del renacimiento de la Luz, el triunfo de la Razón y de la Libertad de Conciencia. 25 Pág. 8 26 Paesa, 1967 27 Martínez Torrens 2003: 15-16 . . . . . . . . . . . . . . . . .
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