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Masonería, Salesianos y Educación en el Chubut
La Educación en el Chubut
1810-1916
El objetivo de la masonería y su relación con la educación a fines del siglo XIX es muy claro
en el mensaje para el año 1895-96, el Gran Maestre de la masonería argentina, Rudecindo
Roca 20 , hermano de Julio Argentino Roca, quien expresa un proyecto, que en la práctica ya
existía.
Entre nosotros, en nuestro Oriente Argentino, hoy la política debe consistir en llevar
a nuestros hermanos [masones] de valía a los asientos de las municipalidades
y de los consejos de educación, a las bancas del legislador nacional y del legislador
provincial, a los tribunales de justicia, a la administración pública en general y
dondequiera que exista elemento dirigente de la masa y elemento educador, para
que nuestra enseñanza penetre en todas partes, en la educación, en la administración
y en la política 21 .
El proyecto de Don Bosco se basa en la evangelización a través de la educación y en su misión
estaba también luchar contra el liberalismo y la masonería: Convertir a los indígenas y
formar un nuevo hombre, exento de las lacras del liberalismo y del materialismo del estado
masónico 22 fueron sus objetivos prioritarios.
Los conflictos y denuncias de los salesianos contra la masonería aparecen desde los inicios.
El padre Cagliero, cuando enumeraba las dificultades de quienes debían venir al sur, menciona
que los problemas surgían de la entera libertad:
Los que deben venir por aquí, si no son hijos de Hércules, es mejor que se queden
en Europa. Aquí el diablo tiene 20 cuernos, no dos como allá […], aquí hay entera
libertad y los argentinos, o mejor los extranjeros, quieren libertad en política, en
religión y en las costumbres [...]. 23
La logia masónica 20 de septiembre de Rawson ejerció fuerte presión sobre los salesianos. 24
Hubo sacerdotes que no se pudieron sostener ante las presiones de esta logia. El primero fue
P. Pedro Bonacina, el primer salesiano en llegar al Territorio, en 1892. El encontronazo con
Conesa —secretario de la gobernación— y las iras de la maestra nacional [posiblemente la
Srta. Canut] opositora a la escuela parroquial, […] el descrédito difundido por el P. Mongiardino,
el apedreamiento de su habitación con roturas de vidrios, al grito de ¡Muera!, de
parte de un grupo perteneciente a la sociedad masónica “20 de septiembre”, 25 hicieron que
su estadía tuviera muy corta existencia. 26
Posteriormente Mons. Cagliero tuvo mucha oposición de parte del Gobernador de Río Negro.
Por ello propuso al Presidente de la República, Dr. José E. Uriburu, reemplazar al Gral.
Liborio Bernal por el Gobernador del Chubut, Dr. Eugenio Tello. El Dr. Uriburu aprobó la
moción. Tello también aceptó pero a condición de llevarse como asesor al P. Vacchina. De
ahí su traslado a Viedma y la designación del P. Luis Saggiorato en 1897. Pero su directorado
fue efímero por su abierta oposición a la sociedad italiana 20 de septiembre [masones]. El
Vicario Apostólico lo trasladó, enviando como nuevo Director al P. Juan Franchini. 27
Vacchina ponía en la misma categoría a los liberales, masones, socialistas y subversivos.
20 Participó en diversas logias de Buenos Aires y en 1896 fue elegido Gran Maestre de la Logia Argentina
y reelegido en 1899. Lappas 1966:334
21 Rev Archivorum, T. I, Cuad. 2 y Rev. Ecles. 1905, Bs. As., cit. en Triana, 1958: 219 en Bandieri, 2007: 57
22 en Teobaldo y García, 2001:344
23 Arch. de Turin, en R. A. Entraigas, El apóstol..., cit., pág. 181
24 El 20 de Septiembre de 1870, se da la toma de Porta Pia, en Roma. Este hecho significó la caída
definitiva del poder temporal del papado y de sus regímenes políticos de derecho divino. Es para los
masones el día de la gran derrota del dogmatismo y del oscurantismo. Es también la esperanza del
renacimiento de la Luz, el triunfo de la Razón y de la Libertad de Conciencia.
25 Pág. 8
26 Paesa, 1967
27 Martínez Torrens 2003: 15-16
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