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La Educación en el Chubut
1810-1916
La actitud de los maestros laicos es neutral y pasiva, de conformidad á las prescripciones
legales; están, como dicen uno de ellos, maniatados.
Desarrolla luego, a través de informes de escuelas, las tácticas de propaganda e intimidación
para atraer alumnos a sus aulas, y la satanización de las escuelas laicas.
[…]. á pretexto de la misa concurren fanáticamente al templo y una vez en él no
tiene más remedio que oír la tenaz propaganda que las atemoriza, en las que se les
dice que están obligadas asistir al Iglesia, á confesarse y recibir á menudo el sacramento
de la eucaristía, hacer piadosas y devotas de María Auxiliadora y hacer
ofrendas en proporción á sus recursos y aunque sea con algún sacrificio, para
sostener el culto, etc., so pena de perder sus almas y condenarse por una eternidad
aparecen los tormentos del infierno después que mueran. En el confesionario es
donde todavía sacar el mejor partido para sus fines; allí les inculcan el deber en
que están de educar cristianamente su familia dentro de los principios del cristianismo
(por supuesto al modo como ellos lo entienden) y por lo tanto mandando
sus hijos á las escuelas cristianas (es decir, á las suyas) y huyendo de las escuelas
y en religión y sin Dios (las nacionales ó laica) que son escuelas de perdición y de
Satanás: que son responsables ante Dios de la perdición de las almas que por su
causa y culpa, no han recibido la educación cristiana según se lo tienen advertido
los ministros del señor (es decir, ellos).¿qué efecto puede producir esta propaganda
entre la gente, en su mayor parte escenas de supersticiones, temor y miedos?
Pues nada más que el hecho que les manden sus hijos á sus escuelas. […].
Las críticas pedagógicas metodológicas las toma de un informe del inspector Marcelino Martínez
que se refiere a Santa Cruz, Chubut y Tierra del Fuego y otro de don Olivio J. Acosta,
refiriéndose á las de Río Negro.
[…]. inculcar [a].sus niños el saber en la misma forma en que lo recibiera hace medio
siglo. La enseñanza es libresca y todo se aprende á base de memoria. […]. Los
mismos instrumentos de que se sirve son anacronismos didácticos que emplean para
la lectura la cartilla de Santa Olalla, cuyo método es algo más que una observación
pedagógica. No lleva los libros prescritos por el reglamento ni envía planillas.
1914
Colegio Salesiano Miguel Rúa 1914
Los salesianos se establecen en Comodoro Rivadavia de manera permanente a partir de 1913.
Los primeros en llegar fueron el padre Arsenio Guerra, el hermano coadjutor Domingo Zago
y el director P. Augusto Crestanello. Alquilan una casa de cuatro habitaciones y un pequeño
saloncito a Rafael Novarte. Como parte importante de la obra misional de los salesianos era
la educación, al poco tiempo de arribar a Comodoro Rivadavia abrieron una escuela en la
misma casa en que vivían. 92
92 Brohman, Soil (dir. gral.) 1951:98.p.97
Año 1914. Primera casa de los salesianos
en Comodoro Rivadavia y donde se fundó
la escuela ‘Miguel Rua’, sobre la calle San
Martín 92
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