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Versión blanco y negro (11,8 mb) - Ministerio de Educación de la ...

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‘ 39 ,<br />

La <strong>Educación</strong> en el Chubut<br />

1810-1916<br />

Siempre <strong>de</strong>bemos tener en cuenta que los sistemas <strong>de</strong> c<strong>la</strong>sificaciones o categorías son muy<br />

diferentes para cada pueblo. Las categorías que utilizamos a través <strong>de</strong>l sistema esco<strong>la</strong>rizado<br />

son <strong>de</strong> raiga<strong>mb</strong>re positivista y provienen <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ciencias físico-naturales o <strong>la</strong>s ciencias<br />

sociales. C<strong>la</strong>raz se da cuenta <strong>de</strong> ello.<br />

No hay que buscar entre los indios nociones mineralógicas. La división <strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses<br />

<strong>de</strong> roca se refiere, generalmente, a su grado <strong>de</strong> dureza, consistencia y aspecto. 23<br />

Las categorías son muy diferentes y se re<strong>la</strong>cionan con animales míticos, colores, usos, etc.<br />

Categorías totalmente válidas y plenas <strong>de</strong> sentidos para quien <strong>la</strong>s utiliza. De hecho fueron<br />

<strong>la</strong>s que utilizaron por miles <strong>de</strong> años en Patagonia.<br />

El para<strong>de</strong>ro tiene los no<strong>mb</strong>res,uno <strong>de</strong> ellos es Pitschua-cale, Guanaco B<strong>la</strong>nco. Se<br />

l<strong>la</strong>mó así porque allí, a <strong>la</strong> <strong>de</strong>recha <strong>de</strong> pared al para<strong>de</strong>ro, es <strong>de</strong>cir, hacia el oeste<br />

junto a <strong>la</strong> <strong>la</strong><strong>de</strong>ra don<strong>de</strong> hay arena, vivía anteriormente un guanaco <strong>b<strong>la</strong>nco</strong> (cosa<br />

poco frecuente). Ta<strong>mb</strong>ién se l<strong>la</strong>ma Tschehtscheh, es <strong>de</strong>cir, arena cuarcífera, porque<br />

al oeste, junto <strong>la</strong> pendiente don<strong>de</strong> vivía guanaco <strong>b<strong>la</strong>nco</strong>, existe esta arena. Es<br />

<strong>la</strong> arena que usan <strong>la</strong>s mujeres para ab<strong>la</strong>ndar y suavizar <strong>la</strong>s pieles. 24<br />

En el para<strong>de</strong>ro Yalumsca-tage.<br />

Junto un manantial, más abajo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s piedras <strong>de</strong>l cono <strong>de</strong> esco<strong>mb</strong>ros, hay arenisca<br />

roja, con <strong>la</strong> cual los indios fabrican sus pipas. Enfrente a más o menos una<br />

lengua <strong>de</strong> allí se encuentra el color ver<strong>de</strong> para los quil<strong>la</strong>ngos, y más allá Tenena<br />

que significa color marrón [Hoy Yama Niyeu]. 25<br />

Sus conocimientos acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>ntas eran muy profundos y conocían sus propieda<strong>de</strong>s<br />

alimenticias y medicinales, como sus distintos modos <strong>de</strong> uso. Había un conocimiento<br />

general que todos tenían y otro que solo conocían <strong>de</strong>terminadas personas y que ta<strong>mb</strong>ién<br />

tiene una forma especial <strong>de</strong> transmisión a través <strong>de</strong> iniciaciones.<br />

En los matorrales a oril<strong>la</strong>s <strong>de</strong>l río crece <strong>la</strong> zarzaparril<strong>la</strong>. Los indios <strong>la</strong> conocen y<br />

<strong>la</strong> usan como remedio. Los pampas <strong>la</strong> l<strong>la</strong>man ‘tschicaipa’, y los chilenos, ‘kenéo’.<br />

Hierven sus ramas como té. Usan <strong>la</strong> cocción como refrigerante y, por vía interna<br />

contra <strong>la</strong> virue<strong>la</strong> y ataques febriles. 26<br />

El conocimiento <strong>de</strong> los animales se da <strong>de</strong> muchas maneras, una es a través <strong>de</strong> los re<strong>la</strong>tos<br />

míticos. Por ejemplo el <strong>de</strong>l f<strong>la</strong>menco que es uno <strong>de</strong> los animales que quiere ayudar a E<strong>la</strong>l a<br />

escapar <strong>de</strong>l gigante. Este re<strong>la</strong>to nos permite compren<strong>de</strong>r el color <strong>de</strong> su hermoso plumaje y<br />

su actitud en <strong>la</strong>s <strong>la</strong>gunas solitarias.<br />

Kápenke, vive relegado en <strong>la</strong>s <strong>la</strong>gunas <strong>de</strong>l interior. Cuentan que el f<strong>la</strong>menco<br />

llegó tar<strong>de</strong> a <strong>la</strong> cita con el niño, <strong>de</strong>bido a que el piche, Anoon, al ver a un gigante<br />

sintió miedo creyendo que el monstruo le observaba. Para <strong>de</strong>spistar, el piche<br />

fingió husmear <strong>la</strong> tierra, y ocultándose entre los mogotes consiguió alejarse <strong>de</strong><br />

tan peligroso observador.<br />

Apenas pudo comunicarse con el f<strong>la</strong>menco, éste <strong>de</strong> inmediato remontó vuelo,<br />

pero cuando arribó a <strong>la</strong> <strong>la</strong>guna, ya el Cisne le había precedido y <strong>la</strong> divina criatura<br />

estaba insta<strong>la</strong>da en <strong>la</strong> espalda <strong>de</strong>l ave.<br />

Tanta fué <strong>la</strong> tristeza que e<strong>mb</strong>argó al fiel f<strong>la</strong>menco, que el niño compa<strong>de</strong>cido <strong>de</strong> su pena,<br />

hizo que <strong>la</strong>s b<strong>la</strong>ncas plumas, que hasta entonces lucía el ave, adquirieran el color <strong>de</strong>l<br />

cielo a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong>l amanecer. Mas este privilegio no resarció al ave <strong>de</strong> su pena, pues<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> entonces sigue viviendo triste, oculto en <strong>la</strong>s lejanas <strong>la</strong>gunas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Patagonia. 27<br />

Por otro <strong>la</strong>do hay un gran conocimiento práctico acerca <strong>de</strong> los animales <strong>de</strong> los que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong><br />

23 C<strong>la</strong>raz [1865-66] 1988:70. Podríamos escribir más <strong>de</strong> un volumen <strong>de</strong> citas equivalentes para este y los siguientes<br />

temas; aquí so<strong>la</strong>mente citaremos algunas muy breves a modos <strong>de</strong> ejemplo<br />

24 C<strong>la</strong>raz [1865-66] 1988 63<br />

25 C<strong>la</strong>raz [1865-66] 1988:129-130<br />

26 C<strong>la</strong>raz [1865-66]:45<br />

27 L<strong>la</strong>ras Samitier. 1950:170-199<br />

. . . . . . . . . . . . . . . . .

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