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La Educación en el Chubut
1810-1916
[hay] Inscriptos 14 niños y 2 niñas de un total de 50 en edad escolar […]
Todos los niños inscriptos son indios y hablan muy poco el castellano. Viven en la
mayor rusticidad que certifica su abandono o el poco cuidado que los padres se
toman por enseñarles algunos modales. Inútil sería pensarlo, conociendo el estado
salvaje en que han vivido y en el que hoy viven, sobre todo respecto al manejo
del hogar: que es el mismo que tenían hace 100 años.
Sean de la edad que fueren, carecen de las nociones más elementales, desconocen
la gratitud y el respeto bajo todas las manifestaciones y tienen un carácter
rencoroso, indolente y desconfiado, propio del indio. Por eso el maestro tiene que
soportar una lucha continua contra la desnaturalizada moral, que en el hogar se
encarna en el niño.
Cuanta más edad tienen, van constituyendo una masa más difícil de moldearla,
un ser más costoso de encaminarle por sanos principios y con conciencia de ellos.
Las soluciones que propone para su mejor educación son la asistencia y el aislamiento del
hogar a través de un internado.
Dos son los asuntos capitales que merecen especial atención para hacer compenetrar
las nociones de la educación en esta clase de niños: la asistencia y el aislamiento
del hogar, por el mayor tiempo que fuera posible, mientras concurran a la escuela.
En cuanto a la primera, en este año, ha sido la más pésima que pueda haber.
[…] En cuanto a la separación del niño del hogar, sería imposible sin el establecimiento
de un internado, al que se le oponen muchísimas dificultades. […]
Ana María Troncoso en El magisterio y la experiencia del espacio de la meseta norte
chubutense (1930—1970), realiza un excelente trabajo acerca de subjetivación del espacio
por parte de los docentes y como a partir de allí construyen sus relatos. 74 Cuando presenta
las características de estos relatos halla muchos puntos en común que también encontramos
25 años antes en el texto de Funes. Alguno de estos puntos son: está en una tierra de
nadie, con vacío de civilización, en un espacio inhabitable; allí hay promiscuidad, alcoholismo,
locura, paganismo, brutalidad, ignorancia, incapacidad que trastornan al civilizador;
hay carencias geográficas, sociales y culturales; a la vez es un lugar exótico, con todo
lo maravilloso, lo fuera de lo común, lo virgen, lo inexplorado; sus habitantes son incomprensibles;
el espacio es posible de ser apropiado, lo vacío puede ser ocupado, lo nefasto
requiere rehabilitación, cura; y cómo espacio de transición, sostiene a los agentes estatales
pero el espacio se puede convertir en otra cosa (civilizado). Este relato también legitima
su traslado después de la acción transformadora, la sociedad tiene una deuda con él por su
sacrificio espiritual. Veamos el fragmento de Funes referido al maestro.
EL MAESTRO
La vida del maestro en esos lugares es sin ningún interés; destinado a vegetar
en la soledad, aislado del mundo civilizado, del mundo intelectual donde circulan
ideas y se comercia con ellas, está expuesto hasta perder su cultura y su vida en
un lugar abandonado y sin protección de ninguna clase, pero le restará la satisfacción
del deber cumplido y el amor á sus niños, compañeros inseparables de
vida de destierro. […]
Terminaré la presente, haciendo conocer al señor Inspector [Marcelino Martínez]que
me exige estos datos, que el maestro tiene que hacer de cocinero, sastre,
lavandero. Junio 28 de 1905. LUIS FUNES 75
74 Troncoso. 2008. ms. agradecemos a la autora por facilitarnos el manuscrito
75 Funes [1905] 1906:651
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