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causas del mismo. Estos temas los desarrolla en el capítulo el problema de la salvación y
educación de los indios.
[…] Aquellos prejuicios, […] , hicieron que la Patagonia y la Tierra del Fuego, fueran
consideradas como «res-nullius» y convertidas en campos de depredaciones
que enconaron al indio y originaron su exterminio. El fusil, la lanza, el machete á
la par del alcohol, y las enfermedades introducidas por los europeos, han exterminado
á la viril raza tehuelche.
En cuanto a la educación de misioneros protestantes y católicos, plantea que solo han convertido
a algunos en siervos y peones y algunas mujeres en sirvientas o en objetos de placer,
pero a ninguno en propietario —estanciero o urbano—, ni comerciante, solo unos pocos en
artesanos.
[…] Misioneros protestantes y católicos han fracasado en su noble ó en su utilitario
intento de salvarlos; Unos y otros apenas si han convertido en siervos y peones á
algunas decenas de ellos. […] Ni en condición de sirvientes tienen indias tehuelches
reducidas en las poblaciones de la Patagonia. No conocí ningún indio propietario,
estanciero ó urbano, ni comerciante, y sólo pocos artesanos, formados por protestantes
ó católicos, ni tuve noticia de que existiese alguno de aquéllos. De las indias,
no se diga! Ni una sola de ellas, quizás, ha salido de su subalterna condición de
sirvienta! Tal es el balance de cincuenta ó sesenta años de propaganda, educación
y aprendizaje en toda la inmensa, región que limita la cordillera, el Atlántico y el
Cabo de Hornos. En cambio ¡qué terroríficas, qué espantosas historias se cuentan
desde la masacre colectiva, hasta la libra esterlina pagada por cada cabellera de
indio, varón ó mujer, sin excluir los niños! ¡Qué tragedias para explotar ó exterminar
á los hombres y convertir en objetos de placer ó de servidumbre á las mujeres!
[…] A su sombra y sobre sus restos, han prosperado sus educadores, quienes han
obtenido generosas concesiones de tierras, que ahora forman valiosas estancias. 44
Zubiaur luego plantea las experiencias de Norte América y Canadá en donde existen, escuelas
primarias sino secundarias, así como institutos prácticos y universitarios, para el servicio
exclusivo de los indios, que han regenerado millares de ellos, dándoles aptitudes para
competir con los blancos. 45
Propone luego a la escuela laica y al maestro argentino como apóstol de esta obra de desagravio
y redención, pero el maestro ó la maestra solo podrán salvarlos si se aplica la Ley
de Hogar 46 . Es notable cómo se traslada el lenguaje de lo eclesial al de la obra del maestro
argentino.
Sólo la escuela práctica y laica, dirigida por el maestro argentino con hondo fervor
de patria y de humanidad, podrán salvar los restos de esas nobles razas primitivas,
si el veneno del alcohol y las enfermedades importadas, conjuntamente con la nostalgia
de los hogares de que han sido despojados y el dolor de vagar como parias en
el suelo de sus padres, no los exterminan antes de que empiece á aplicarse el medio
que propongo y para, conseguir el cual, más que leyes y reglamentos, es necesario
un apóstol que se proponga realizar esa magna obra de desagravio y redención!
Pero el maestro ó la maestra argentina, sólo salvarán al niño ó á la niña indígena.
Entretanto, los indios adultos, seguirán siendo exterminados o explotados si para
ellos no se aplica sabia y generosamente, la llamada ley de hogar, por la cual se
concede un cuarto de legua á cada familia, pobladora. […] procediendo así, se haría
obra de justicia y de humanidad. 47
44 Zubiaur, 1906:42-43
45 Zubiaur, 1906:43
46 La, ley 1501 conocida como Ley de Hogar se implementó en 1884, para la creación de colonias
agrícolas y pueblos indígenas. Pero las mejores tierras fueron entregadas a la oligarquía.
47 Zubiaur, 1906:43-44
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