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La Educación en el Chubut
1810-1916
de escuelas de niñas y las normales de maestra. Algunas, fueron autoras de libros de texto,
obras pedagógicas, comentaristas o disertantes. Pero no hay educadoras como miembros del
CNE, ni en cargos de mayor jerarquía.
Algunas maestras que estuvieron en la huelga de 1912, fueron exoneradas por participar en
ella y difundir ideas anarquistas.
Estas maestras que participaron en la construcción del orden y el estado liberal, reconocieron
también la ventaja de adquirir el capital social, técnico y cultural que les brindaba su
formación.
Raúl Díaz, tras veinte años de inspector, escribe el capítulo Peligro de Congregación o
Salesiano, 16 habla también de la concepción de la mujer en Santa Cruz sostenida por las
creencias religiosas y las autoridades por la cual la mujer no debe saber mucho.
El director de la escuela de puerto Santa Cruz en nota del 1 noviembre 1906 manifiesta:
“estos salesianos son la encarnación del pueblo. ¿Qué le costaría al gobierno
imitar, tomar ejemplo, de las demás naciones civilizadas y extirpar un elemento
que conspira contra el estado? Esto se llama tomar ejemplo de todas las naciones
sudamericanas que están estancadas. Esto es no contemporizar con los propósitos
de Rivadavia, Sarmiento, Avellaneda, Mitre. Si el gobierno no quiere sostener escuelas
caras, sostenga ó bien la racional ó la retrógrada, pero no las dos, porque
eso es contrario a la razón, porque eso es marchar sin rumbo.
“Aquí lucho solo. Las autoridades no sólo se rehúsan á tomar participación en los
asuntos escolares sino que los perjudican haciendo propaganda á favor de los salesianos.
Invitado más de una vez el juez de paz para el 25 mayo y clases públicas,
y se ha hecho sordo. Tengo todos los varones de la población, pero la esperanza de
obtener un número considerable de alumnos no se realiza por el momento: la religión
católica apoyada por las autoridades puede más que la ciencia.
“Todo Santa Cruz está convencido de que la escuela de la patria es el lugar de la
virtud instrucción; ese pueblo ante la evidencia no se rinde. Y el problema se resuelve
en el pueblo diciendo que la mujer no debe saber mucho. Ante semejante
teoría arraigada y sostenida por las autoridades, la mujer no quiere ser acreedora
al saber. 17
Las mujeres en la Educación Formal en el Chubut
Son muy escasos los datos con que contamos hasta el momento acerca del rol de la mujer en
la educación en los inicios del territorio. En la mayoría, hasta el momento, sólo conocemos
sus nombres y períodos en que han permanecido en las escuelas.
En los datos con que contamos no figuran mujeres en los numerosos Consejos escolares creados.
Tampoco hay mujeres en la inspección de los Territorios del Sur, dependiente del CNE.
Enumeraremos la información con que contamos de manera cronológica:
1878
El primer dato de una mujer en la educación formal del Chubut es de la preceptora Emilia
W. de Thomas, de la Escuela elemental Mixta del Chubut Nº 1 de Tre Rawson. Esta era la
primera escuela Nacional del Territorio creada en febrero de 1878 por decreto del Presidente
Avellaneda y se designa preceptor a Tomas O. Thomas y preceptora a su esposa Emilia W.
de Thomas. 18
16 Díaz 1910: 132-145 vol III
17 Díaz 1910 (III):140
18 1875 en pág 64 o 1878 en pag XXXII. figuran las dos fechas; Latzina 1885:64; Díaz 1906:8
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