Versión blanco y negro (11,8 mb) - Ministerio de Educación de la ...

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Los salesianos son los que arriban con políticas claras y definidas en relación a la población
nativa de la mano de una estrategia geopolítica del Estado. Los colegios nacionales, son los
grandes normalizadores, y van de la mano de la idea de argentinidad y la construcción de
ciudadanía desde una concepción laica.
Reparto de Prisioneros en 1879
La política seguida por el ejército de Roca, es claramente etnocida porque: atacaban las
tolderías y mataban a guerreros, mujeres y niños; se establecieron campos de concentración
en sitios como Valcheta, Carmen de Patagones y la isla Martín García; obligaban a los
prisioneros a caminar cientos de kilómetros, los que ya no podían caminar eran asesinados
o se los dejaba morir; muchos prisioneros fueron trasladados al norte de Argentina, a trabajar
en condiciones de esclavitud, donde muy pocos sobrevivieron; las familias eran separadas,
y la aristocracia porteña compraba indias e indios para servicio; no se les reconocían
sus nombres originarios, y eran obligados a cristianizarse y usar nombres españoles.
El diario El Nacional de 1879 nos da un relato desgarrador del reparto de prisioneros en
el puerto de Buenos Aires.
Llegan a Buenos Aires los indios prisioneros con sus familias. La desesperación,
el llanto no cesa. Se les quita a las madres indias sus hijos para en su presencia
regalarlos a pesar de los gritos, los alaridos y las súplicas que hincadas y con los
brazos al cielo dirigen las mujeres indias. En aquel marco humano, unos hombres
indios se tapan la cara, otros miran resignadamente al suelo, las madres indias
aprietan contra el seno al hijo de sus entrañas, el padre indio se cruza para
defender a su familia de los avances de la civilización. 50
Los cautivos fueron repartidos entre familias radicadas en la ciudad o campaña de Buenos
Aires, en depósito. En ocasiones se repartieron entre los mismos integrantes de las tropas
que los habían capturado, como premio por destacarse durante el desarrollo de la partida.
Caso contrario, se hicieron a favor de aquellos particulares que los solicitaban. 51
Alcide d´Orbigny, 50 años antes, durante su paso por Carmen de Patagones observó como
los pobladores del lugar compraban cautivos a las distintas parcialidades para tenerlos
como criados en sus casas o estancias, envían también las jóvenes indias a sus amigos de
Buenos Aires, donde se prefiere mucho ese tipo de criadas esclavas, porque, aunque el
país sea libre, los indios obtenidos por ese medio son obligados a un servicio personal, al
cual sólo se pueden sustraer huyendo 52 . El testimonio es elocuente en cuanto a la condición
precaria en la que quedaban colocados los cautivos y de cómo la práctica del reparto
y servidumbre indígena estaba internalizada en la sociedad estatal desde la colonia, manteniéndose
durante el período independiente. Contaba con el beneplácito de la gente y de
las autoridades, que lo aceptaban. 53
El reparto abría la puerta hacia la asimilación de los indígenas a la sociedad estatal insertándolos
como trabajadores serviles sin percepción de salario alguno. Para los cautivos, el
reparto representaba una servidumbre sin término, ya que los depósitos no especificaban
la durabilidad. 54
El reparto acentuaba la atomización de las comunidades y del núcleo familiar ya disminuido
con la captura, situación que atemperaba la posibilidad de resistencia. Esta se tradujo
50 Bayer 2009
51 Aguirre, 2006
52 d’Orbigny, 1999:332-333
53 Aguirre, 2006
54 Aguirre, 2006
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