Versión blanco y negro (11,8 mb) - Ministerio de Educación de la ...

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• Los prejuicios acerca de los pueblos considerados indios, que por naturaleza no deberían
tener ni historia ni educación. Son bárbaros y por lo tanto carecen de historia y educación.
• Los intereses socio-políticos de las distintas agencias, a las que les era más conveniente
un patronazgo o tutoría. Para ello también se los debía juntar en reducciones
o internar en colegios y simultáneamente liberar sus territorios, para que sean
ocupados por los colonos y/o terratenientes. Luego los educarían para ser disciplinados
como peones o para su servicio.
• La lectura eurocéntrica de la realidad. Se consideraban los portadores de la civilización
y por ende los únicos capaces de educar.
• El momento de asentamiento permanente de los primeros europeos en el Chubut,
coincide con la cristalización de la escuela como instrumento fundamental del estado-nación.
El modelo es la escuela-institución, normalizadora 13 .
• Los intereses geopolíticos e ideológicos, comerciales, de viajeros de esta época.
• Los religiosos, con un claro interés de conversión explícito, tiñen toda la información
acerca del conocimiento y enseñanza de la religión, como de superstición, mito
o leyenda en un sentido despectivo. Se consideran ellos como los únicos poseedores
de la verdad revelada 14 . No debemos olvidar también que todas las obras de ese
momento tienen el nihil obstat o Imprimatur, que es la aprobación oficial desde el
punto de vista moral y doctrinal de una obra que aspira a ser publicada, realizada
por un censor de la Iglesia. A ello se debe sumar que el religioso ya sabe qué temas le
serán censurados y no suele tratarlos. Son pocas las obras que se han publicado con
las notas tachadas por el censor, y esto ha sido solo en estos últimos años.
• La casi totalidad de los viajeros, naturalistas, o relatores son hombres. Ello genera
un relato de género muy sesgado.
Métodos de enseñanza aprendizaje en la educación Originaria
—¿Cómo se hace perdurar para siempre una tradición mapuche; escrita o contada?
—Solamente una nütram o una epeu no se va a perder. Las cosas escritas se pierden,
la palabra escuchada queda para siempre.
Kinchauala 15 .
Los tres puntos capitales de la educación originaria son 16 .
El valor de la tradición, que con sus contenidos sociales y religiosos contribuían
a posibilitar el resguardar una conducta adecuada y de proteger un comportamiento
de eficacia comprobada. Se transmite el conocimiento acerca de su cosmovisión. 17
El valor de la acción, es decir aprender haciendo, de este modo el aprendizaje
de niños y adolescentes quedaba indisolublemente ligado a los deberes y obligaciones
del adulto. Ninguno se eximía de la exigencia de convertir la propia acción en
modelo para ser imitado.
El ejemplo, esto es, el sentido del legado de los antepasados y el contenido práctico
de las tradiciones. Se transmite el conocimiento acerca de su ethos.
13 Raúl Díaz en su libro Trabajador docente y diferencia cultural. Lecturas antropológicas para una identidad
desafiada realiza pormenorizada caracterización de este modelo de escuela desde su contexto de origen
hasta las interpelaciones actuales.
14 Postura sostenida hasta hoy
15 Bertha Koessler Vol. I: 187
16 Modificado de Florestan Fernandes, realizado sobre la base del Pueblo Tupinambá
17 En la discusión antropológica reciente; los aspectos morales (y estéticos) de una determinada cultura, los
elementos de evaluación, han sido generalmente resumidos bajo el término ethos. En tanto que los aspectos
cognitivos y existenciales se han designado con la expresión cosmovisión o visión del mundo.Geertz
2000:118, passim
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