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‘yo lo aprendí así, mirando’
‘ 223 ,
La Educación en el Chubut
1810-1916
¿Y cómo sabía su mamá [María Cecilia Ramona Lista] qué dibujo le tenía que
hacer a cada uno?
Bueno eso salía de la cabeza de ella. Roberto Macías
Para el Tehuelche ser mujer es ser capera. Las mujeres pasaban mucho tiempo realizando
esta labor que se hacía de manera colectiva. Así se refuerzan mucho los lazos de la transmisión
de conocimientos y los vínculos entre las distintas edades. Las mujeres nombran a
los hombres con sus capas y les dan cobijo en sus toldos. Niñas y niños, jóvenes y ancianas
se sientan juntas, soban, cosen, cantan, pintan, juegan y ríen. Mientras unas hacen, otras
aprenden viendo. Esta práctica une los retazos de la existencia, es un ensamblado y un ‘dibujo’
visible de las identidades colectivas, es lo que ‘permanece’ ante el impacto del ‘huinca’.
Las caperas, a través de los motivos que pintan en las capas, narran las historias de cada persona;
éstas cambian, y también las capas.
El proceso de aprendizaje era parte de la vida cotidiana y estaba regido por dos aspectos
fundamentales: el aprendizaje visual y el auditivo. En la confección de capas además de las
palabras, mitos y canciones, se aprende viendo. A partir de allí podemos inferir una serie de
pautas que están fuera de lo lingüístico, o que no necesitan verbalizarse para su transmisión
y/o comprensión.
Doña Luisa Mercerat de Sapa, hasta por lo menos el año1973, conservaba al lado de su vivienda
de material un “minitoldo patagónico” en donde cantaba, confeccionaba quillangos
y contaba los mitos.
Las chicas y chicos raspaban cueros, pero la carnaza, lo más grueso.
Las chicas miraban el trabajo, cómo era lo que hacían, miraban cómo los cortaban,
y después dibujaban en la tierra un cuerito y lo ‘cortaban y dibujaban’; así
aprendían.
A la mujer, después que se hacía mujercita, se le daba el trabajo de aprender a
raspar cuero, se le enseñaba a que lo raspara bien finito y a cortar los cueros para
los quillangos. También se le enseñaba la costura fina con una vena, costura muy
finita y tan linda que no se note que es costurado. Las mujercitas primero pintaban
para los chicos y luego cuando trabajaban fino hacían el trabajo para los grandes.
Y después de grande ya lo tenía en la mente cómo se cortaba un cuero, no era porque
yo lo sabía cortar o porque lo había cortado, sino porque yo lo aprendí así,
mirando […]
Importancia de las capas en la vida cotidiana
A través de los mitos es Élal mismo quien entrega al tehuelche este arte y la vida terrestre
siempre acompaña a la celeste. Al nacer un niño es envuelto en un cuero de guanaco y se le
impone el nombre y su canción sobre un cuero pintado, al morir el tehuelche es también envuelto
en una capa pintada.
La guanaca y/o chulengo tiene que ser sacrificado —por los varones— de forma muy cruenta
para extraer su preciada piel. Las mujeres toman la piel del animal y hacen lo opuesto. Al
cazar se mata, se rasga y se desmembra, las mujeres en cambio, le dan forma, ensamblan y
unen.
Los tipos de capa para cada uno de los momentos importantes de la vida nos ayudan a comprender
la importancia de las mismas en la vida cotidiana
Hay dibujos para el cacique, para el anciano, el varón y la mujer. También hay dibujos
para las mujeres que quedan viudas. Yo no me puedo poner la capa de otro,
no se podía cambiar. Hay muchos dibujos para la gente joven, para los casados
también había una capa toda roja y para los solterones una toda verde. Hay mu-
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