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Los sueños también son muy importantes. La relación entre lo humano y lo divino a través
de los mensajes de los sueños pueden es reveladores, Ngenechen transmite su sabiduría a
través de ellos.
Así, dar vida, vestir, abrigar y proteger son parte del aprendizaje y de la vida de las mujeres tejedoras.
El desarrollo de la actividad textil contempla una serie de etapas: la obtención y preparación
de las materias primas, el hilado, el teñido, hasta el tejido en telar.
Ello supera la aplicación práctica de conocimientos. Cada telera selecciona la técnica de tejido
y cómo une y combina los distintos diseños y coloridos. Un modelo mental de su tejido le sirve
de referencia en las distintas etapas del trabajo. Decía doña Sara Inalef de Mallín Ahogado:
No me alcanza la vida para tejer todos los motivos que tengo en la cabeza. Este aprendizaje
creativo, basado en las tradiciones actúa en la memoria de las mujeres como una matriz común,
desde la cual surgen sus creaciones y saben qué motivo es para cada ocasión y/o persona.
Sarmiento y el rol de las mujeres en la educación formal
Con la llegada de los colonos a los territorios del Chubut se da un quiebre brutal a las modalidades
de transmisión de conocimiento o de enseñanza. Este se nota claramente cuando
comparamos los modos de enseñanza de la América originaria, con aquellos que Sarmiento
trae desde Europa y especialmente Estados Unidos. Para ello es importante que veamos el
rol de los Pueblos Originarios en la concepción de Sarmiento, que luego es trasladada con el
mismo sustento ideológico a la Educación.
Domingo F. Sarmiento es el que da las bases para la estructuración de un sistema de Instrucción
Pública estatal, sobre todo el territorio nacional. La creación de un sistema educativo
nacional, es uno de los instrumentos para la consolidación de esa Nación.
Nos interesa aquí mencionar uno de los aspectos más polémicos de Sarmiento, que es su
pensamiento en relación a los pueblos originarios, gauchos y negros. Sus escritos son tan
explícitos que no requieren de comentarios. 4
Los Pueblos Originarios
¿Lograremos exterminar a los indios? Por los salvajes de América siento una invencible
repugnancia sin poderlo remediar. Esa canalla no son más que unos indios
asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y
Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de progreso,
su extermino es providencial y útil, sublime y grande. Se les debe exterminar sin ni
siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado. 5
[habla de Paraguay] Descendientes de razas guaraníes, indios salvajes y esclavos
que obran por instinto o falta de razón. En ellos, se perpetúa la barbarie primitiva
y colonial... Son unos perros ignorantes... Al frenético, idiota, bruto y feroz borracho
Solano López lo acompañan miles de animales que obedecen y mueren de miedo.
Es providencial que un tirano haya hecho morir a todo ese pueblo guaraní. Era
necesario purgar la tierra de toda esa excrecencia humana, raza perdida de cuyo
contagio hay que librarse. 6
4 Ver análisis de estos textos en Navarro Floria, Galasso, y si se quiere ampliar con citas en donde
expresa su desprecio y descalificación sugerimos la obra de Sarmiento, Conflictos y armonías de
razas en América , aunque su obra abunda en calificativos de este tipo. Aquí solo citamos unos pocos
a modo de ejemplo.
5 Sarmiento, Domingo Faustino: Artículos de “El Progreso”, 27/9/1844 y de “El Nacional”, 19/5/1857, 25/11/1878 y
8/2/1879
6 Sarmiento, Domingo Faustino: Artículo de “El Nacional”, 12/12/1877
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