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La Educación en el Chubut
1810-1916
Estos conflictos se trasladan a la educación y se hacen visibles en la nota del Consejo Nacional
de Educación en que se oponen a entregar una escuela nacional a los salesianos. El
motivo que se argumenta es que el Gobierno nacional propiciaba la enseñanza laica y las
escuelas mixtas.
Nota del doctor Benjamín Zorrilla, presidente del Consejo Nacional de Educación que no
accede a la entrega de la escuela fiscal a los Salesianos, por oponerse a ello la Ley de Educación
de 1884...
Buenos Aires, Octubre 23 de 1893. Sr. Presidente de la “Misión Católica” del Chubut:
Comunico a Ud. que su solicitud de fecha 19 del ppdo. Setiembre, pidiendo se les
confíe la Escuela fiscal de esa localidad, la he sometido a la consideración del Consejo
que presido, el que ha resuelto no acceder a lo solicitado por oponerse a ello la
Ley de Educación de 1884, no obstante los beneficios que obtendría la educación,
dada por personas tan ilustradas [...] 31
La relación enseñanza laica y mixta y colegios religiosos salesianos y de hermanas fue de
una puja constante. El Estado había puesto en manos de los salesianos a indios, huérfanos
y desamparados, pues en estos poblados incipientes no contaban con otra institución que
se hiciera cargo de ellos. Por otro lado el Estado propiciaba la enseñanza laica y mixta en las
escuelas nacionales, que entraban en contradicción con la profesión religiosa.
En la práctica, esta realidad no impedía ciertas acciones como la que relata el Padre Bernardo
Vacchina cuando llegan las primeras hermanas a Rawson el 20 de noviembre de 1893 y
comienzan la primera escuela. Siendo la directora Sor María Panzica, y junto a ellas llegan
dos hermanas más y una novicia.
Pararon […] en una más que modesta casita alquilada a cargo del señor gobernador
Jorge Luis Fontana, insigne bienhechor de dicha casa, y sostenida por un señor
francmasón, que quiso correr con los gastos del colegio durante los seis meses
de su existencia. 32
En este texto, no podemos dejar de observar un tinte de propaganda, pues estas notas —que
serían leídas por sus superiores— mostraban la conversión de los sectarios. Este mismo argumento
es muy claro en un artículo publicado
en La Nueva Era de Viedma en 1904. Se titulaba
masonería y religión, allí se manifiesta la
contradicción de algunos masones, que enviaban
a sus hijos a la escuela salesiana.
¿Cómo se explica, pues, que existan en
este pueblo masones que envían a sus
hijos a la escuela salesiana, donde obtienen
primer premio […] en religión?
¿dónde está el libre pensamiento de
esos seudo liberales? ¿Dónde está los
principios masónicos de esos masones?
y concluye diciendo Masonería
no es clericalismo 33
Vimos entonces cómo se dan los lineamientos
sectarios que generan conflictos en las primeras
escuelas en el territorio. Estos conflictos no
generan más que posicionamientos y legitima-
31 Paesa 1967: 335
32 Vanzini. 2005: 113; Nota 16 MV (8) ff9r 10r.
33 en Teobaldo y García, 2001:365
Padre Bernardo Vacchina. La inscripción dice: piel
de guanaco hecha por los indios.
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