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La Educación en el Chubut
1810-1916
padres de la patria, cuyas memorias deben constituir las reliquias para cimentar el
amor a nuestra nación.
El indio no tiene apego por la tierra donde vive ni puede tenerlo siendo nómade. […]
Es uno de los pocos relatos que presenta una versión distinta, dolorosa en este caso, en
relación al Estado y la bandera. También menciona el parlamento como lugar de rememoración
y transmisión de otras épocas de oro. Los padres ven con horror cómo se le desencamina
a su hijo, y se desvirtúa la educación que le inculcó.
El nombre de argentina para ellos, no es más que un recuerdo que lamentan; la
bandera les trae á la mente el ejército, ese enemigo del salvaje, que concluyó con
su vida vagabunda. Vida de oro que rememoran en los parlamentos, que la sueñan
y ven alejarse a despecho de sus esperanzas. 78
Esto es lo que hace más difícil transformar en un afecto generoso, en amor, lo
que es un odio, un enemigo. Sea que el niño vuelva por algo descontento, ó que el
padre le pregunte, que cosa le ha dicho el maestro, aquel se lo comunica todo y el
padre no puede ver sin horror que se le desencamina a su hijo, que se desvirtúa la
educación que le inculcó por creerla propia, razonable y natural. […]
Luego dedica un punto a la educación de la familia, que más allá de no compartirla y presentar
toda una serie de prejuicios y estereotipos, la considera como tal. Es uno de los pocos
textos que hemos encontrado que reconocen explícitamente que existe una educación.
EDUCACIÓN DE LA FAMILIA
Desde los más tiernos años de la infancia principia la educación física, moral é
intelectual. Mientras la niña apenas puede dar vuelta al huso, el indiecito se ejercita
en el caballo y más tarde en la bola el lazo.
La educación moral aparece más o menos á la misma edad.
El infante debe aprender á hablar fuerte, clara y ligero, ser embustero, audaz,
atrevido y sinvergüenza.
Le es permitido, se delante quien fuere, promover escándalos; ser impetuoso,
desconocer el cumplimiento, decencia, cortesía, etc.
El hijo está autorizado para castigar al mismo padre y cuando esto sucede, el padre
lo publica con júbilo, pues es señal que el jóven ha completado su educación.
Por esta causa, mientras más años tenga el niño es más difícil quitarle esos malos
hábitos, cambiarle por vez tercera su naturaleza; mucho más teniendo presente
la influencia del hogar!
En las horas de clase podría el maestro tener sus niños en orden, vigilar todos sus
actos para impedir la práctica de sus malas inclinaciones darles el buen ejemplo.
El niño, al volver a su casa, encuentra al padre tirado con indolencia ó ebrio entre
sus perros y gatos, qué como él, buscan el descanso en las cenizas del fuego. 79
El maestro Funes, es interpelado muy fuertemente en su encuentro, y más allá de su formación
y su deber, en su relato logra transmitir algunos aspectos de cómo era vivida la
educación y la escuela por parte de los padres y alumnos de Nahuelpán.
78 Funes [1905] 1906:647
79 Funes [1905] 1906:649-650
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