Lipovetsky_La_pantalla_global

do deseo, James Dean en Al este del Edén, Anthony Perkins en La
gran prueba, Elizabeth Taylor y Paul Newman en La gata sobre
el tejado de zinc brindan su cuerpo y su deseo de vivir intensamente
a toda una juventud ávida de iconos nuevos. Sus películas
denuncian una serie de problemas hasta entonces ocultos en
gran parte: malestar, violencia, conflictos generacionales, sexualidad,
música. Es la época de Semilla de maldad, de Salvaje, de
Rebelde sin causa, de Rock Around the Clock, películas premonitorias
de las que, ya en los años sesenta, llevarán de manera más
radical el espíritu de la revuelta y la protesta. Sea con la libertad
de vivir la propia vida y la propia muerte (Al final de la escapada,
Pierrot el loco), con el vagabundeo existencial (Easy Rider),
con las rebeliones de colegiales contra la autoridad (If), con el
desclasamiento hedonista y anarquizante (Los rompepelotas) o
con la vena libertaria del underground (Flesh, Trash, Heat), el
cine de los años de la protesta y la contracultura es un cine joven,
que se posiciona como tal. Cuando aparezca Romain Goupil
quince años después, hacia 1968, su película llevará un título
con valor a la vez romántico y simbólico, ya que remite a una
juventud erigida en referente central: Morir a los treinta años.
Este movimiento desencadenado por la modernidad emancipadora
de los años 1950-1960 se ha acentuado con fuerza en
el período hipermoderno. Estamos en un momento cuyo cine
explota todos los ciclos, todas las etapas de la vida. Se acabaron
las exclusiones: en lo sucesivo, todas las generaciones tienen derecho
de ciudadanía, se auscultan y se ponen en escena. Las «escenas
de la vida conyugal» han sido reemplazadas por la escena
de los tiempos mejorados de la vida. Ya no nos interesan el hombre
y la mujer «medios», sino la persona singular, cuya primera
singularidad es su edad, en todas las edades.
Y es que la duración de la vida se alarga y las normas vigentes
en el mundo tradicional ya no sirven. Emancipado de los antiguos
controles comunitarios y de la influencia de los modelos
tradicionalistas o religiosos, el individuo ha pasado a ser lo pri-
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