Lipovetsky_La_pantalla_global

quienes la pantalla llega a ser una droga, los individuos salen
cada vez más a la calle, van a visitar a los amigos, van juntos al
restaurante y al cine, multiplican las salidas nocturnas, participan
en actos colectivos, en festivales y fiestas, buscan «ambientes»
y relaciones. A veces, la propia pantalla electrónica se vuelve
elemento de sociabilidad, como lo demuestra el éxito del
karaoke, que mezcla el placer de cantar con el de escucharse,
reunirse, escuchar a los otros. Muchas personas utilizan los chats
para conocer mundo, conocer a otros, ampliar el círculo de relaciones,
encontrar pareja: se combinan así dos modos de vida
relacional, en línea y fuera de la red. Si las antiguas formas sociales
de proximidad se disuelven, es en beneficio de vínculos
elegidos y temporales, en consonancia con una cultura de individuos
que se reconocen libres. Aunque las pantallas nos separen,
preparan el camino para una mayor proximidad humana,
para una mayor empatia de masas por los más desfavorecidos, y
que se materializan en movimientos de solidaridad y generosidad
planetarias sin precedentes (donativos inigualados con motivo
del tsunami y otras catástrofes), aunque sean, como son,
muy ocasionales. Es inexacto comparar el individualismo con el
cocooning, con encerrarse en uno mismo. Cuantos más instrumentos,
más comunicación virtual, más alta tecnología y más
pantallas electrónicas hay, más se sensibilizan los individuos a las
desgracias humanas teleofrecidas, más quieren conocerse, ver
mundo, establecer contactos con los demás, sentirse útiles a través
del voluntariado o en organizaciones. 1
1. Lo cual no impide en absoluto -huelga decirlo- la invasión del individualismo
autocentrado, el retroceso de ciertas formas de ayuda mutua que
había entre las personas, el desbocamiento del rey dinero y el «sálvese quien
pueda». Sobre los caminos que se oponen al individualismo en relación con
los valores éticos, Gilíes Lipovetsky, Le Crépuscule du devoir. L 'éthique indolore
des nouveaux temps démocratiques, Gallimard, París, 1992 [trad. esp.: El
crepúsculo del deber. La ética indolora de los nuevos tiempos democráticos, Anagrama,
Barcelona, 1994].
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