Lipovetsky_La_pantalla_global

sí mismo. Son múltiples los caminos que conducen a los gitanos
desde la India hasta España en Latcho Drom de Tony Gatlif, que
empujan al marsellés Guédiguian a emprender un Voyage en Ármente
en busca de su padre o que impulsan a la pakistaní Sabina
Sumar a analizar, en El silencio del agua, el fenómeno de islamización
que transforma su país y barre la tolerancia que era su
alma. En un futuro próximo veremos inevitablemente películas
sobre otros pueblos y otras comunidades: tibetanos, chechenos,
kurdos, 1 todas las víctimas de la Historia que el cine, desempeñando
su papel simbólico, quiera recordar.
A través del prisma de las obras consagradas a la memoria,
el cine hipermoderno conquista un nuevo territorio que está
abierto a los particularismos y las reivindicaciones comunitarias.
Ofrece, en una época caracterizada por la rehabilitación y la reconstrucción
de identidades, elementos simbólicos para que cada
comunidad recupere su historia, su identidad y su dignidad.
1. Ya hay películas que llaman la atención sobre los sufrimientos históricos
de estos tres pueblos: Siete años en el Tíbet (1997), de Jean-Jacques Annaud;
Melancholian kolme huonetta (2004), de Pirjo Honkasalo; y Brudermord
(2005) de Yilmaz Arslan.
182