Lipovetsky_La_pantalla_global

de los años cuarenta o al Godard de los sesenta. El fenómeno se
trivializa y se adueña de la creación. Los artesanos del séptimo
arte se preguntan por la identidad de su arte, del mismo modo
que la hipermodernidad novelesca o pictórica se expresa en la
pregunta por la identidad de la literatura y la pintura.
El cine clásico filmaba sin dudar realmente de sí mismo.
Cuando filmaba el cine era de forma novelesca y directa, porque
encontraba en él material para dinamizar una comedia musical
-Cantando bajo la lluvia- o para hacer más dramático el melodrama
—El crepúsculo de los dioses—. Sus protagonistas pertenecían
a la época de «inocencia» del cine: se movían por sí solos e imponían
al máximo su figura triunfal. Ya en 1984 Woody Alien cruzó
el espejo, haciendo descender a las criaturas del sueño a la pantalla
en La rosa púrpura de El Cairo: su amor al cine es también
una pregunta por lo que hay detrás de la pantalla y las imágenes.
Las películas que se embarcan por este camino parecen diálogos
del cine consigo mismo, una meditación del séptimo arte sobre
sus lazos con lo real y las imágenes llenas de época, sobre sus relaciones
con la Historia y con su historia, sobre su especificidad y
su lugar en un mundo que se virtualiza. Otros tiempos, otro cine:
hoy es evidente la distancia interna, la mirada del cineasta sobre
su película y sobre el cine. No hay que ver aquí, como se dice con
desenfado, la fatua oquedad de una repetición, sino, por el contrario,
el signo de una madurez cinematográfica que, lejos de la
inocencia del relato símplex, se plantea continuamente el problema
que empezó a formularse André Bazin: ¿qué es el cine?
Pregunta tanto más actual por cuanto aparece en una época
caracterizada por la multiplicación de los disentimientos -aborto,
droga, fecundación in vitro, matrimonio gay, homopaternidad,
laicismo, velo islámico, eutanasia- y la disolución de las normas
sociales que contextualizaban la primera modernidad. Con
la galopante individuación que redunda en la caída de la antigua
fuerza de cohesión de las instituciones colectivas, la hipermodernidad
aparece como una época de pluralización de modelos, de
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