Lipovetsky_La_pantalla_global

entrevistas con soldados que participaron en el conflicto entre
1954 y 1962. Pero sigue siendo un tema en discordia, porque
son varias las memorias identitarias que quieren apropiárselo: la
memoria que hay que construir no será la misma para los «pies
negros» de las películas de Alexandre Arcady que para los militares
de las películas de Pierre Schoendoerffer o para los argelinos,
los cuales, con un cine irregular, no han encontrado por lo
demás la película capaz de dar cuerpo cinematográfico a esta
memoria, recogiendo el hilo tendido sobre el pasado de Argelia
hasta 1954 por Lakhdar Hamina en su Crónica de los años de
fuego (Palma de Oro en Cannes en 1975).
Contra las mentiras de Estado: honrar los recuerdos perdidos
En este sentido, es sintomático que esta memoria colectiva,
tanto de los norteafricanos como de los cineastas del continente
negro en general, se construya en buena medida por la mediación
de la antigua potencia colonial, a través de coproducciones
con Francia, pero también por la implicación de jóvenes franceses
de familia inmigrante que tienen distintos referentes identitarios,
distintas lealtades. El caso de Days ofGlory (Indigenes) es
el ejemplo perfecto. La película recuerda no sólo lo que estaba olvidado,
léase oculto, desde hacía mucho -la participación de tropas
coloniales en la liberación de Francia—, sino que también señala
la injusticia que se cometió con estos hombres, tanto en el
seno del ejército en el momento de los hechos, como después,
porque eran excombatientes y se les negaron las pensiones correspondientes.
El discurso es pues un discurso de reivindicación
de la dignidad de los padres por los hijos, un discurso para redignificar
a quienes no se reconoció su sacrificio. 1
1. Es lo que refleja Clint Eastwood en Banderas de nuestros padres, cuyo
título francés es muy explícito: Mémoires de nos pires, recuerdos de nuestros
padres [el original es Flags ofour Fathers].
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