Lipovetsky_La_pantalla_global

nos fangosos de una realidad menos gloriosa, la película, que observa
sin concesiones las insubordinaciones de 1916, se prohibió
en Francia y fue un fracaso. Y como en Noche y niebla, de 1956,
donde se veía en el borde de un plano un quepis fácilmente reconocible
que atestiguaba la implicación de la policía francesa en
las deportaciones, se eliminó de la película de Resnais aquella
imagen sospechosa, se censuró, hablando con propiedad: la hora
de los replanteamientos no había sonado todavía. 1
Muy despacio, a remolque de una reflexión generada por
los grandes traumas históricos del siglo -el genocidio, el gulag,
la bomba atómica, las guerras mundiales y luego las coloniales-,
el cine recoge y acelera el auge de la memoria, aplicando una
mirada crítica y polémica a «un pasado que no pasa». En Francia,
Le Chagrín et la pitié, de 1969, y Lacombe Luden, de 1974,
traen a la cruda luz de la pantalla las sombras de la colaboración;
El cazador, de 1978, y Apocalipsis Now, de 1979, lanzan el napalm
de Vietnam sobre la mala conciencia estadounidense. Shoah, de
1985, no sólo da fe de la realidad de la barbarie genocida, sino
que elabora una especie de código ético y formal para proceder
a su representación: no se trata ya de contar al primer nivel, sino
de preguntarse por la legitimidad y los medios del relato histórico
en la pantalla, recordando que toda puesta en escena del pasado
es una apuesta en el presente para el futuro. La película que
habla de ayer, habla para hoy: cuestiona el pasado y lo juzga. La
forma en que el cine aborda desde entonces la representación
histórica refleja la gran mutación experimentada por la sociedad
hipermoderna en relación con el pasado: la historia, la del pasado
que se cuenta en pretérito, se vuelve recuerdo o, dicho de
otro modo, se vuelve pasado problematizado en presente. Se
1. Un hecho sintomático: en 2007, la película de Resnais se interpreta no
ya como obra cinematográfica, sino como lugar de la memoria: véase Sylvie
Lindeperg, «Nuit et brouillard». Un film dans l'histoire, Odile Jacob, París,
2007.
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