Lipovetsky_La_pantalla_global

derno. El cine no escapa a éste: el hipercine es inseparable de la
hipertrofia rememorativa que invade la pantalla.
En este nuevo dispositivo reaparecen todos los pasados de
todas las comunidades particulares, rompiendo el modelo tradicional
unitario de la «gran Historia». La transmisión del famoso
«deber de recordar», inicialmente vinculado al genocidio
nazi, así como la necesidad de reconocer las diferentes identidades
colectivas, han diseminado una cultura y una ética del recuerdo
en el conjunto del campo sociohistórico. Hemos pasado
de la Historia Una a la memoria plural 1 y, en el cine, de un género
bien surtido -el cine histórico- a una temática difusa, capaz
de impregnar todos los géneros, desde la comedia hasta el
drama. Se despliega un cine nuevo, movido ahora por una voluntad
política o transpolítica de reapropiarse «parcelas» históricas
ocultas y de celebrar las diferentes identidades colectivas.
EL CINE HISTÓRICO ORIGINAL: UN PASADO PASADO
Desde el principio mismo, el cine se movió tanto en el registro
futurista como en el de la memoria: ya en 1902, Méliés
organiza un Viaje a la luna y, en 1903, consigue que se batan
Les Mousquetaires de la reine, antes de que, en 1908, Le Bargy y
Calmettes lancen realmente la moda histórica contando El asesinato
del duque de Guisa. Si el futuro ofrece a la imaginación espacios
infinitos, la Historia se presenta también como un vasto
territorio que poner en escena. Almacén inagotable de acontecimientos
y personajes, es sobre todo una reserva de historias por
la que ha pasado ya la literatura novelesca, enriqueciendo los hechos
con todos los recursos de la imaginación. Del folletín al
cine de episodios, Alejandro Dumas da origen a Mario Caseri-
1. Pierre Nora, «L'ére de la commémoration», en Les Lieux de mémoire,
Gallimard, París, 1997, pp. 4688-4699.
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